7月半丨中元本是小秋时，谷物新丰告祖祠

7月半丨俗称鬼节、中元节。民间传统节日。此时一些农作物成熟，民间按例要祭祖，用新米等农作物祭供，向先人报告秋季的收获。因此每到农历七月十五中元节，家家上坟扫墓，祭拜先人。诗曰：中元本是小秋时，谷物新丰告祖祠。

名称丨“中元”之名起于北魏，是道教的说法。根据古书记载：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日；七月十五是“中元”，为地官赦罪日；十月十五是“下元”，为水官解厄日。

目连救母丨七月十五不仅是道教的中元节，也是佛教的“盂兰盆会”。孟元老写道：“要闹处亦卖果食、种生、花果之类，及印卖《尊胜目连经》；又以竹竿斫成三脚，高三5尺，上织灯窝之状，谓之‘盂兰盆’，挂搭衣服冥饯在上焚之。”目连即《佛说盂兰盆经》中的孝僧目犍连，他想豢养死后化为饿鬼的母亲，可是每当饭1进口就变成烈火。佛祖说其母生前作孽太深，并指点目犍连在七月十五日以美食接待十方众僧，率众一同忏悔，终究使她脱离了“饿鬼道”。这个故事流入提倡孝道的中国后深得人心，成为“鬼节”的重要内涵。

古时盛况丨赵宋是个有趣的朝代，商业昌盛、文化繁华，即便是“鬼节”也犹如过年一般热烈。根据《东京梦华录》的记载，阴历七月初始，开封城四大集市“瓦子”便热闹非凡，各种玩偶与节令点心一并上市，“土豪”和富二代们繁华竞逐，青楼妓馆车水马龙，大家争采未开莲花，小朋友则持莲叶学洋娃娃“摩睺罗”的憨态。七夕1过，小商品就换成了祭品：“市井卖冥器靴鞋、幞头帽子、金犀假带、五彩衣服，以纸糊架子盘游出卖。”而戏台子“勾栏”也开始上演杂剧《目连救母》，即上文目犍连的故事，一直演到七月十五中元节，至“闭幕式”则观众翻倍。

祭祖丨民间相信，家里的先人会在中元节这天回到家中，看望子孙，所以家里人要在这边准备好食品、酒水等用来祭祀先人。当天晚上，家里的儿女子孙都要回家参与祭拜，依照辈份和长幼次序，给每位先人磕头，默默祷告，向先人汇报并请先人审视自己这一年的言行，保佑自己平安幸福，并表达对先人的思念。

放河灯丨河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或烛炬，中元夜放在江河湖海当中，任其漂泛。在道教文化中，中元节即地官诞，人们乞求清虚大帝为亡魂赎罪，特别要祭扫新坟，希望逝者早日安息。“放河灯”便是超度鬼魂的举措之一，在阴暗的水道里布下点点微光，指引来生之路。

做茄饼丨民间认为，茄饼可以成为已故先人前往盂兰盆会的干粮。每到中元节这天，家家户户做茄饼，也就是把新鲜茄子切成丝，和上面粉，用油煎炸。

5彩旗丨中元节除超度亡魂外，还有庆祝早熟品种秋收、感谢土地的风俗。宋代的孟元老在《东京梦华录》中写道：“中元前一日，则卖练叶，享祀时铺衬桌面；又卖麻谷窠儿，亦是系在桌子脚上，乃告先人秋成之意；十五日供养先人素食，才明即卖穄米饭，巡门叫卖，亦告成意也。”如今农村在小秋时节挂5彩旗于田埂的风俗也有“告成”的意味。

夜来香丨夏仁虎在《岁华忆语》中说：“游人恒集清凉山驻马坡一带，购夜来香以归。当时物贱，夜来香数十朵，以铜丝串成柄，只索青钱二三枚耳。”可见，当时中元节晚上去买夜来香成了一种风俗。夜来香的流行，给鬼节“中元节”添上一点别样的温情。

赏月丨明代张岱在《西湖7月半》中写道：“月色凄凉，东方将白，客方散去。吾辈纵舟，酣睡于10里荷花当中，香气拘人，清梦甚惬。”可见古时候7月半亦是赏月之时。如今人们虽闭门不出，却也可在家中缅怀先人。

其他丨在江苏省，吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。

从有关中元节的传说中，可深切体认到中元节的祭祀具有两重涵义，1是阐扬怀念先人的孝道，1是发扬推已及人、乐善好施的义举。我们在庆赞中元的同时，应当跳脱鬼的角度，期勉互爱。

来源：新华（ID：xhrb）

：朱威实习生：魏小凡

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