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闽台元宵的热闹事
明代《上元灯彩图》元宵是汉民族的大节日，在即将告别新正之际，万民同庆，再度把新年的气氛推向高潮。在闽省，元宵活动并不止正月十五这一日。“自十一夜已有燃灯者，至十三则家家灯火，照耀如同白日……直至二十外”。故言，元宵节“天下有五夜，而闽有十夜”。（谢肇淛《五杂俎》）
拜天官跟诸多传统节日一样，元宵也与神祇有关。谢云声的“闽南新年竹枝词”说道：
玉皇诞事闹才完，又报祈天设祭坛。
几处人家供十四，始知择日祀三官。
[注]元月十四日夜，为三官大帝诞辰。供祀物品，略同玉皇诞。
元宵所祭的神是“三官大帝”中的“天官”。“三官大帝”，也叫“三元大帝”，分管天、地、水。其中“天官赐福”“地官赦罪”“水官解厄”。据说“三官”有一个共同的父亲，叫陈梼。陈梼聪俊美貌，深获龙王三女芳心，于是自结为室。龙女生三子，个个神通广大，法力无边。天帝好生喜欢，便赐封三子为“上元一品九气天官紫薇大帝”“中元二品七气地官清虚大帝”“下元三品五气水官洞阴大帝”，简称就是天官、地官和水官。三官分别诞生在阴历的正月十五日、七月十五日和十月十五日，信众在这些日子举行庆生活动，也就有了上元节、中元节和下元节。而三官中以天官为尊，职掌赐福，人称“福神”。求富、求寿者，莫不顶礼膜拜。
“三官”的来历，最正统说法是尧舜禹三圣升级为神，但显然失趣了许多。
同安朝天宫“三元殿”迎玄坛爷民间的求财求富，是多途径的。为了让得福的几率更高些，在台湾还“迎玄坛爷”。据传玄坛爷是商代的赵公明，自秦世隐居山中，精修道术，被道家称作“赵元帅”，负责禳灾保安，买卖求财，俗称“武财神”。台俗，“上元日，取其神像，安置竹椅，缚两木作轿状为椅轿，由赤膊壮汉四人舁扛，鸣锣游行。每到商店门首，必燃放爆竹相迎，并以爆竹燃投壮汉，壮汉毫无惧色，谓神附其身，故不怕爆灼。俗谓，玄坛爷畏寒,乃以鞭炮暖之。此夜，商铺燃放鞭炮，一家常达一两小时之久，鸣毕，嘉赏金牌、红包为礼”。（吴瀛涛《台湾民俗》）
漳州年画：财神送瑞弄土地公“弄土地公”，就是“把土地公安置神明轿，以壮丁担到商家门前‘迎弄’，人家便放鞭炮，以示迎谢。因轿在其处进退迎弄，其家可得神佑云”。（吴瀛涛《台湾民俗》）
“弄”在方言中有“戏耍”的意思，土地公在信俗中位居最底层，也最具草根性，被民人戏耍逗乐是必不可免的。
弄龙弄狮元宵“弄”的，还有“龙”与“狮”：
新年元宵城厢多舞龙灯，以布绘一龙，首尾鳞鬣，冪于篾段，中燃蜡烛。或九节，或十一、十三，人共执之，沿街环舞。舞后随之锣鼓，或南北管。到处庆贺，人家竞放鞭炮以迎之。……又有舞狮，以二人分舞头尾，后随以锣鼓，并有执棍棒刀矛以助威者。（《民国同安县志》礼俗）
台地此俗亦同。台南刘其灼的《元宵竹枝词》中有：
龙灯狮阵逞威风，雀跃蛇翻气逼空。
锣鼓炮花声匝地，满街男女乐心同。
台湾赖惠川也有民俗诗：
到处欢迎龙凤狮，跳梁无状俗偏宜。
一禽一兽一鳞介，狮鬼横行是意时。
狮鬼前行整阵容，金狮献瑞庆金瓯。
看来均是元宵景，未及青龙弄火球。
[注]元宵狮阵，欲向人家舞弄，先下一红贴，大书“金狮献瑞”，狮前一矮子，戴假头，先行跳舞，名“狮鬼”。
邮票：舞龙、舞狮跳火所谓“跳火”，即“焚杂柴于旷处，超而越之”（《厦门志》）。谢云声的竹枝词唱道：
征柴取草闹家家，报道元宵跳虎爷。
独有婶婆能解事，炭余携去饲肥豝。
[注]十五日，诸宫庙群小，抬出虎爷，向人家取柴，至晚，累柴高烧，俗谓跳火盆。跳火盆余炭，如携去喂猪，谓易肥大。
据说，当年吴真人救治过一头受伤的老虎。老虎被真人感化了，就跟着真人闯天下，最后也跟着修成正果，人称“虎爷”。以后，“虎爷”也成了奉祀保生大帝宫庙的标配。
每年正月十五元宵节，供奉虎爷的宫庙举行跳火盆的祭祀活动.前一、二日，宫中执事和一帮青年用小辇抬着虎爷向宫的周围店铺、民居乞讨柴火，积累到数百斤。到元宵节那晚，将柴火堆放在宫庙前，少则一堆，多则二、三堆，此时，由道士念咒祝福，祈求平安，并点燃成篝火。然后，数以十计的青年，竞相飞速轮番从篝火跳过，群众围观喝采，场面热闹，此种活动俗称“跳火盆”。（《海沧区志》）
上元圆古今广大吃货的
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