中元节，即农历七月十五日，在民间称为盂兰盆节、鬼节或七月半、麻谷节，是祭祀祖先、祭拜孤魂野鬼的日子。

中国人对于鬼的探索从很早便开始起来，描绘神鬼的绘画作品，起源甚早，战国时的《韩非子》已提到“狗马最难，鬼魅最易。狗马人所知也，旦暮于前，不可类之，故难。鬼魅无形，无形者不可睹，故易”。秦汉时期流行乘龙飞昇图像，到了唐代，张彦远《历代名画记》已将神鬼列为绘画题材。吴道子在长安景云寺画《地狱变相图》，描写堕入地狱后受的种种酷刑，据载画成后让观者皆心生畏惧。

在各种“鬼”中，山鬼是描绘最多的题材。《山鬼》是《楚辞·九歌》篇名。《九歌》是一组祀神的乐歌，据说是屈原在民间祀神乐歌的基础上加工修改而成的。关于山鬼的身份，汉族民间有多种传说，女神，精怪，山神等。为祭祀山神之歌，所描写神姿态和衣饰，系一女性。内容多表现离忧哀怨之情。

宋元以前的楚辞家多据《国语》、《左传》所说，定山鬼为“木石之怪”、“魑魅魍魉”，而视之为男性山怪。但元明时期的画家，却依诗中的描摹，颇有绘作“窈窕”动人的女神的。清人顾成天《九歌解》首倡山鬼为“巫山神女”之说，又经游国恩、郭沫若的阐发，“山鬼”当为“女鬼”或“女神”的意见，遂被广泛接受。

傅抱石笔下的《山鬼》，人物造型轻盈简约，衣裙用笔干练洒脱，而面部、眼睛刻画细腻传神，生动传递出惆怅的期待心情。

傅抱石山鬼

立轴设色纸本

年作

×67cm

中国嘉德春拍

成交价：RMB51,,

张善孖张大千山鬼行书

成扇纸本

嘉德四季第22期拍卖会

成交价：RMB,

刘旦宅山鬼

立轴设色纸本

年作

95.5×59cm

中国嘉德春拍

成交价：RMB1,,

刘凌沧山鬼

立轴设色纸本

×67cm

年作

中国嘉德春拍

成交价：RMB,

著名捉鬼大神锺馗的绘画也源自唐代，至五代更多方绘制以求趋吉避邪，明清时期神鬼绘画的内容更为丰盛。钟馗在中国传统文化中是捉鬼的神，其相貌丑陋，却心地善良，嫉恶如仇，是非分明。人们常挂钟馗画以辟邪驱魔，历代画家也多有涉猎钟馗形象。近代画家张大千、傅儒、丁衍庸等也都曾以鬼和钟馗入画。

自钟馗画出现以来，钟馗形象都是面貌丑陋、样子古怪，但是徐悲鸿先生笔下的钟馗明显以现实生活的人为原型，比例适度，神态饱满，充满了人情味。

徐悲鸿钟馗

立轴设色纸本

×62cm

年作

中国嘉德秋拍

成交价：RMB12,,

关良钟馗捉鬼图

立轴纸本

96×38cm

年作

嘉德四季第29期拍卖会

成交价：RMB,

唐云钟馗吃鬼图

扇面纸本

18×51cm

年作

嘉德四季第27期拍卖会

成交价：RMB,

中国绘画史上许多闻名于世的画家们都曾以鬼为题材入画，清代画家罗聘尤善于画鬼和捉鬼大神钟馗，留下不少传世名作，如《鬼趣图卷》、《雄鬼图册》、《钟馗醉酒图》等。罗聘一生曾多次绘制鬼趣图。画家以夸张手法描绘出一幅幅奇异怪谲的鬼怪世界，借以讽喻社会现实，堪称古代杰出的漫画。

罗聘鬼趣图

手卷设色绢本

34.8×35.4cm×8

年作

中国嘉德秋拍

成交价：RMB2,,

在民间，中元节也称为盂兰盆节。盂兰是梵文音译，意思是“救倒悬”，盆为汉语，是指盛放供品的器皿，《佛说盂兰盆经》记载，有佛陀大弟子大目犍连在佛陀指点下救母的传说。因此自南朝梁武帝大同四年于同泰寺设盂兰盆斋以来，我国逐渐形成了举办盂兰盆会的传统，主旨是拜祭先祖，祈求吉祥平安。

盂兰盆会一般在七月十五中元节举行，供品主要为各式蔬果，饭食。中国嘉德就曾拍卖过一套“清乾隆粉彩盂兰盆供器”，本套供器中多见食供，因此应是专为盂兰盆会所做。与盂兰盆供器相仿的佛前瓷塑供器有八吉祥、七珍等，其中以上述两者居多，盂兰盆供极为少见。查阅有关资料，北京故宫博物院梵宗楼佛前供器中陈设有一套盂兰盆供器，可资比较。

清乾隆粉彩盂兰盆供器（七件）

高28.5cm

中国嘉德年春拍

成交价：RMB38,,

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