中元节

每年中元至，

便会想起诗人余光中的两句诗：

中秋是人间的希望，寄在碧落。

而中元，中元属于黄泉，另一度空间。

在中国的文化里，随着月亮的圆缺，

一年中有三次重要的圆满，

一次是元宵节，人间的灯节，

一次是中秋节，人间的团圆，

一次是中元节，它属于另一度空间，

是亡灵世界的希望。

农历七月十五，

是中国传统社会中

一个相当重要的节日——中元节，

又称“七月半”“鬼节”等。

老人常说，

在这一天地府之门打开，

已故的亲人会再次回到人间，

食一遍人间烟火，度一次月圆之夜。

也有人说，因为人们思念离去的亲人，

思念当初还在的模样，

于是内心将月亮圆满的喜悦分享给已故的亲人，

让人间和另一度空间像月亮一样圆满。

“中元”之名，源于道教。道教将农历正月十五称作“上元节”，即今日的元宵节；七月十五称为“中元节”；十月十五称为“下元节”。“三元”节日，产生于“三官”崇拜。中国早期道教奉祀“三官”之神，即天官、地官与水官。后在在长期的演变中，逐渐形成了正月十五上元天官赐福、七月十五中元地官赦罪、十月十五下元水官解厄的信仰。人们常说，七月十五中元节这天，地官会拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，分辨善恶，赦罪免刑。这一天，道门中会举行“中元普渡”，以三牲五果，度那人间鬼魂。古人深信，善恶终有报，天道好轮回，中元祭奠，不仅是尽人事，知天命，更因为举头三尺有神明，在那冥冥之中，祖先将庇佑我们世代平安。中元节，佛教称之为盂兰盆节。盂兰盆节源自佛教典籍中“目连救母”故事。传说释迦牟尼有个叫目连的弟子，（目连：原名“大目犍连”）其母生前犯下大错，死后饱受折磨。目连尤怜，求得佛祖指点，于七月十五日这一天，“为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧”，据此其母亲得以解脱饿鬼之苦。从此今日，佛门弟子广设盂兰盆供，只为已逝的父母脱离苦海，得到快乐，并以此报答父母的养育之恩。中元，民间称之“鬼节”，在传统的民间信仰中，人们把整个农历七月视为“鬼月”。按照古人的观念，人死后有另一种存在形式，就是通常说的“鬼”，鬼是纯阴之物，大多数时候只能生活在阴界，很少能到阳间来，但是农历七月是个例外。人们相信，到了七月初一，鬼门关打开，那些终年受苦受难的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间，而七月十五日（有的地方认为是七月三十日），是阎鬼门关上的日子，也就是民间送鬼的日子。这便是七月十五为鬼节的由来。民间的中元节，人们也会有多种习俗：祭祀先祖，感恩孝亲中元时节，田野里的农作物也渐渐成熟。人们将成熟的作物摘回来作为祭品，随瓜果饭食、钱纸衣服一起上供给祖先，称为祭“新米”。这种传统在宋代就已非常成熟和盛行。《东京梦华录》中记载：中元节祭祀，人们习惯将竹叶铺在供桌上，将麻和谷系在供桌的桌脚上，请祖先“尝新”。如今，有些地区还有在旧米中撒入新米煮，遵循四时更替适时而食的习俗，代表稻物将熟，要与天地共同尝鲜。中元节祭祀，岁岁年年，纵使祭品、祭祀方式有所不同，但人们依旧会记得，要感恩先祖，不忘先祖留下的恩惠，祈祷先祖的庇佑。放灯，引渡希望中元节，还有放河灯的习俗。人们相信，人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，鬼魂在那里沉沦。为了已故亲人不迷失方向，人们会在中元夜放河灯，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，写上着“庆赞中元”“广施盂兰”等字，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。古人认为从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯代表对已死去的人没有忘记，具有照冥拯孤、超度亡灵的意义。萧红在《呼兰河传》中曾写到他家乡中元节放河灯的情节，哪怕是终年不出门的人，也要奔着放河灯去。闪闪烁烁的河灯光芒，是众人铺就的引路灯。中元节，愿这世间的孤魂得到安渡，愿已故的亲人，得以重逢。生活在海边的人，中元节这一天保留了放天灯的习俗。他们始终相信上天有好生之德，亲手扎上一盏天灯，写上心中所愿，顺着海风的吹拂，仰手之间一盏盏天灯，与海面交相辉映，在那萤萤的光亮里，是人们铺就的天路。已逝去的先人愿你在另一个空间，得以幸福。设食，心怀善意中元节，获得供奉的魂魄，会回到供奉之家，食一回人间烟火，享受后辈们的孝心，这是逝去亲人重返人世团聚的日子。而那些无主的孤魂野鬼，没有人家供奉，从阴间出来就只能在阳间游荡了。传说，有人祭祀的鬼魂，不会危害人间，扰乱人间秩序，但那些没人祭拜的孤魂野鬼，有时为了抢食，在人间作祟。人们为了安顿无人祭祀的魂魄，常常在家祭之外，沿街、沿河设香案香火，甚至设立盛大的道场，超度不安定的亡灵。据载在宋朝，不管是开夜市的商家，还是巡视的官兵，在中元节设食施孤当天，都要早早关门，早早回家，要空出一条路给孤魂野鬼吃食香火的时间。这种施孤方式，是希望一切在苦厄中挣扎的亡灵离苦得乐。虽然这样的习俗夹杂着些许迷信色彩，但它所呈现的悲天悯人的善意，是普度亡灵真正的意义，是人们慈悲的表现，富有人情味。在中国的传统文化里，“鬼魂”更多的是“忌讳”，而远去的很多习俗，无论是祭祀祖先，慎终追远，感恩庇佑，还是放灯设食，祝福另一个世界的“人”，得心所愿，得以安渡。它们所呈现出的人心良善，是这个神秘的节日里最温情的一面，月亮圆满，人们的心也像满月的月光一样，带着感恩与怀念，充满了爱和光明。

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