当前位置： 中元节_七月半_鬼节 >> 风俗习惯 >> 岳西人,老祖宗传下来的这些风俗习惯你还晓
岳西民风淳朴，风俗多种多样。居民承袭原潜、太、霍、舒各县域的传统，构成域内数个风俗文化区片。区片之间既独自传承又相互交融，并行不悖，和谐共存。１９７８年后，改革开放政策逐步推进，现代生活领域不断发展与嬗变，民风发生重大变化。首部《岳西县志·风俗》对早期民俗有过详细记述，本志重在补述近２５年间，一些曾被禁止、淡化多年又重新流行的老风俗和受新文化影响形成并流传的新风俗。 第一节 行业风俗农事风俗县内农事以种植水稻为主。昔日畈区“一年两季”“稻麦两熟”、高寒山区一年一季水稻（靠天收）及山地种红芋、玉米等杂粮的传统习俗有所改变，畈区有部分农田种植经济作物，高寒地带种植反季节蔬菜。农家普遍播种高产优质的“杂交水稻”，往日秋后“打毛包”自留稻种的习俗，已变为每年选购杂交稻种。但山区谷雨下秧（“挨谷撒谷”）、小满插秧、“芒种田，夏至地”等耕作习俗未变。林区风俗山里人在山爱山，民间敬古树为“神树”，神圣不可侵犯。自古“大禁”封山育林，对祖坟山、祠堂、民宅及水口的古树和风景林倍加爱护；订立乡规民约，人人遵守，违者放鞭炮自责，重者罚唱戏、放电影以戒众人。１９９０年代后，县内多数古树名木被相关部门挂牌保护。１９８０年代后，山区豹子绝迹，造成生物链脱节。野猪、豪猪猖獗，常常危害庄稼。山民往往下丝枪、钢夹、电线进行猎捕。此外，捕猎野山羊、獾子、野兔、山鸡等动物现象时有出现。养殖风俗多数农户仍精心饲养“六畜”，但也尝试饲养奶牛、野猪、鸵鸟、五彩山鸡、长毛兔和养殖外来鱼种、黄鳝、鳖（甲鱼）及河蚌等。乡村捉仔猪，有的农户选择“丑”、“午”日（寓意猪大如牛、马），忌“子”、“卯”日，以避猪如鼠、兔之嫌。不少农家饲养性憨少动、肉质丰厚细嫩的番鸭，民间视其为治心脏病、胃病、血虚的最佳药用食材。商家风俗店名招牌十分讲究，多取吉祥、盈利之意。城乡商场、商铺开业，必择吉日（多择带“８”字的日子）开张，客户、亲朋送花篮、贺幅。一般新店开张三日，实行优惠酬宾。大商场常与厂家合办“促销活动”，置充气彩门、播放音乐，鼓乐队演奏或表演节目，部分商家则点播电视连续剧进行广告宣传，招徕顾客。生意人在每天的第一桩买卖上特别讲究，顾客如果刻意询问价格，就得买下。忌上午未开张前退货、换货。有些生意成交后，卖主会送句好话，这叫“送金言”。少数商铺、商场供财神，灯烛长明（用电灯）。其 他人际经济关系讲究信用，欠款大多在每年农历腊月二十四（小年）之前付清，除夕日春联上墙后不得上门讨债。新年第一次请帮工、匠师等，付款须用红纸包好（俗语“包红包”）。１９８０年代后，在商贸活动中崇拜“吉祥数字”，凡电话、手机、车牌号无不喜“８”字（谐音发），相关单位甚至高价售“吉祥号码”。乡村青年结婚的家具大多在家具店购成品，购时商家鸣炮相送。木匠打床做桌子，其尺寸则信守“桌不离九，床不离半”，寓“有酒”、“有伴”之意。请屠宰手杀年猪，忌讲“杀”字而称“福年宝”，宰杀时须一刀“过岭”，忌补第二刀。宰杀年猪，通常请乡邻小宴，称吃“晃子”。
第二节 生活风俗衣着发式男女青少年着装追逐时尚潮流，其款式花样翻新，色调五彩缤纷，布料材质品种繁多。中老年人仍以蓝、黑、灰“老三色”为主，部分思想开放的则讲究色调明快。１９８０年代后，男性多留分头、平头和大背头。１９９０年代起，染发成为时尚，男女均见。除少数老年人外，光头少见。女性挽发、披发并存，长发渐少。理发时摩丝、油，称为“做头发”，通常在发廊、理发店完成。女性时兴戴耳环、戒指、项链、胸饰、手镯，部分男性青少年佩带小饰品。手表渐渐淡出人们的日常生活，手机普及。ＭＰ３等电子产品日渐流行，年轻人经常边走边听。饮食风俗城乡逐渐重视玉米制品和其他杂粮的搭配，并常常见到荞麦粑、南瓜粑以及豆类食品。居民食油，农村仍以猪油为主（多从外地调运），城区则兼用色拉油、调和油及猪油。茶油降脂、降压，成为城市居民新宠。节日饮食新鲜丰富，具有地方特色，如元宵汤圆，清明果和毛香粑，端午粽、芽子粑、中秋月饼、桂花糕，重阳糍粑，冬至南瓜粑，腊八粥等，逢节必备。神仙槎豆腐、橡子豆腐、山粉卷、豆粑、糕粑、甜酒等，已成为“农家乐”旅游的特色食品。饮食文化，一是借助谐音，寓吉祥之意。例如除夕必有鱼（寓意“年年有余”）；春节吃糯米大圆团子（寓意“团团圆圆”）；拜年备糕，必糕来糕去（谐音高来高去）；孩子周岁抓芹菜、大葱（寓意“勤”和“聪”）。二是禁忌规矩，杀母鸡时从鸡肚子里取出的软壳蛋不能给小孩吃（说是孩子吃了不聪明）；吃紫河车补养身子，不能对吃的人告知（说是知道了就失去药效）。岳西人好客，客来先敬茶。早期乡村多用末茶、黄大茶，以大壶冲泡置木暖桶保温待用。１９８０年代后，乡村多用炒青，讲究用煮沸的山泉水泡茶，饮后口留余香。城区人待客多用岳西翠兰。宴饮习俗正规宴会的坐席十分讲究，而且原太、潜、霍、舒地域习俗不尽相同（分“朝席”、“乡席”）。今之饭店、酒楼宴客，以进门处为末座，与之相对的位置是主席。大圆桌正中为主东席，左、右才是客人席。酒水多为白酒、啤酒，力劝客饮，有陪酒、猜拳、押杠、犁板田、放铳（放擂子）诸形式，气氛热烈。不饮酒者以非酒精饮料替代，同样传杯弄盏以表敬意。宴席菜肴融合各路菜系和土菜品种，以适合宾客需求。居住风俗城区建房按市政规划进行，多为楼房。部分居民自建房，多为别墅式小洋楼，但其择向等多从旧俗。乡村集镇建房，多为砖混结构，二至三层，有气派的门楼（多为罗马柱）、大开间玻璃轩窗、防盗门或双扇铁门、水泥平顶或琉璃瓦（部分机制大瓦）、瓷砖镶壁或以石灰、墙漆精刷细抹。单门独院或兄弟合居，多择坐北朝南的向阳方位，谓之“坐北朝南屋，朝朝享清福”、“坐北朝南屋，子孙都享福”。堂屋（多称“堂轩”）居中，以厢房为厨房。屋顶饰以“二龙戏珠”、“鲤鱼跳龙门”，面墙嵌以“松柏长青”、“八仙过海”等壁画。部分路边住户在门头挂镜子，意为避邪。乡间尚有少量１９８０年代留下的土砖房，有明三暗五或明三暗六、平三间等式，一至二层，墙面多刷石灰（少数抹砂浆），木门木窗、鱼鳞瓦（小窑瓦）。乡村建房，多请“地仙”选址，鸣放爆竹下屋基。新屋落成之前，早些年作兴“上梁”，于堂屋中脊另备一梁，上绘“太极八卦”、“双钱必定”等吉祥图案。新建小楼多框架结构，作兴“结顶”。两种仪式均为主人家选好吉日良辰，燃放爆竹，大师傅领头呼赞，众人齐声应和喊“好”。礼毕，开办酒席，酬谢前来祝贺的亲戚邻友，大师傅坐上席。新屋装潢多请一个师傅为首邀班子，木、漆、电、水各工种齐备。城乡乔迁新居均择吉日。城区居民往往新屋建成装修已毕，家用电器、家具已入新居，唯床位不正，择日乔迁时仅将床位移入正位即可。进屋时老人或家主扛梯在前，谓之“步步高升”，主要成员拎皮箱（寓有钱）、公文包（寓工作）等依次而行。１９９０年代后，部分农户在堂屋恢复设“祖堂神龛”，置长条香案，供奉祖先牌位、贴“天地国亲师”中堂和本姓氏堂联。农户牲畜栏圈建在屋侧，猪圈以石块、水泥（深山区辅以木栅）圈建而成。牛栏多设在背风向阳处，土坯夯筑的单间，并紧连草棚。厕所一般建在１０米开外的路边，男女分设，多为砖砌水泥顶、水泥粪池。文化娱乐域内群众喜爱民间戏曲高腔、弹腔、黄梅戏、二扬子、木偶戏，民间曲艺鼓书、琴书，民间音乐山歌、小调和吹打乐，民间歌舞舞狮、竹马、莲湘等，尤其是黄梅戏人人喜爱。１９９０年代前，每有新婚、得子、升学、大寿等喜事，多请小戏班演出或包放一场电影。电视普及后，多数在有线台点播电视剧或吉祥歌曲致贺。1９８０年代后期，游戏机室和电脑“网吧”相继出现，青少年多喜爱玩电子游戏或“上网”聊天。城区居民爱晨练、晚散步，男性喜打太极拳、打球或散步，女性爱健身舞蹈、舞剑、舞扇。１９９０年代后期，旅游渐成风气。
第三节 节令风俗小 年农历腊月二十四。当日多除尘，祭祖迎年，晚上备有丰盛饭食，谓之过小年。极少数居民，腊月二十三或二十五日过小年。大年（除夕）农历腊月的最后一天。部分地区上午“标坟”（亦称“辞坟”）烧香纸、挂纸钱，下午贴门神、春联。家家备丰盛的年夜饭，燃放爆竹，祭祖还年之后，阖家团聚，关大门，吃年饭（今部分家庭在酒店订餐），给孩子包“压岁钱”，看电视台春节联欢晚会。年饭后，晚辈向长辈辞年。年轻人或打牌守岁，或串亲访友。子夜新旧年交接之时，开门大放焰火爆竹，迎接新春。新年初一（春节）清晨开大门时，必放爆竹，谓“开门大吉”。“出行”（店前、白帽地区称“出方”）择向而行。忌泼水于地或扫地，赴宴不喝汤水。元宵节农历正月十五。部分地方自发组织的灯会正月初“发灯”，此日必玩花灯、舞龙、舞狮子、唱戏以闹元宵，并在此日“圆灯”。城乡普遍作兴吃元宵果。二月二农历二月初二，俗称花朝节，据说是龙抬头的日子，乡下多给新坟祭扫，挂五色长纸标、短“羊胡”标子，燃放爆竹，烧化香纸，抛洒清明果（一种籼米粉蒸制的汤粑果，被染成红绿诸色），有的插果于竹枝上形同花朵，孩子争抢回去蒸食。三月三农历三月初三，俗称“望鬼火的日子”。早年，老百姓有用铁砂炒玉米花的习俗，意为玉米炒爆成花，炸瞎鬼眼睛，人间此年即平安，现已淡化。乡谚“三月三，喜鹊飞过三道山”，意鸟类繁殖季节，人们不可打鸟、捣鸟窝。清 明城乡举行集体祭扫烈士墓活动。民间为先人坟包培土、疏沟、烧纸、挂标，但必须在午前完毕。清明合族祭祖是复归的民俗活动，族人无论远近，常数十部专车，数百上千人为伍，备三牲大礼，锣鼓旗伞，吹吹打打，浩荡而行，至祖祠、祖墓行祭祖大礼。前一天，人们喜欢食长韭菜（说是吃了可以预防头痛），儿童放风筝。端午节农历五月初五，城乡均吃粽子（现城区多数购买成品）、煮鸡蛋、绿豆糕、苋菜、鸡腿（油炸），门头插艾叶，多接女儿回娘家过节。订婚后和结婚后第一个端午节，男方第一次送端午礼，必送芭蕉扇给岳父母。六月六农历六月初六，称为半年。乡谚说：“六月六，盆装豆腐钵装肉”，意思是好好吃一餐以示庆祝。因为农事暂告一段落，故妇女多回娘家消夏，说是“回娘家过六月六”。七巧节农历七月初七，也叫七夕、女儿节。相传是牛郎织女鹊桥相会之期。传说此日坐在韭菜地里，头上顶把筛子，可以看见南天门大开，亦说能够看见牛郎织女相会。又传这一天地上全无喜鹊，因为喜鹊都到天上的银河搭桥去了。七月半农历七月十五日，又叫中元节。也叫“鬼节”、“兰盆节”，佛教叫“盂兰盆会”，为祀祖日。当日多有以香纸、爆竹上坟山或“烧笼”、“烧包袱”给先人的。晚上则以草纸剪出“孤衣”、折出元宝之类象征性地烧化给孤魂野鬼，谓之“小鬼抢衣”。城区居民于河边、路旁空地划大半圆圈烧香纸遥祭先人，圆圈留个口子，示意先人和小鬼进入圈内领“纸钱”。中秋节农历八月十五日。当天或前一两天，新女婿上门送中秋礼，礼品有月饼、糖糕，礼节特别重的还配以烟酒，岳丈及本族至亲者每家一份。岳丈家回赠以发粑、红鸡蛋、水果等物。中秋晚上合家团聚，赏月吃饼。旧俗有“摸秋”之乐：即在该夜往邻里庄稼地里“摸”取瓜果之类，多是家有孕妇以寄予“添子得果”之意。现此俗已慢慢淡出。重阳节农历九月初九，也叫重九节、菊花节。传统过重阳节的方法是饮菊花酒、登高远足，早餐吃“打糍粑”。该日如果菊花已绽放，谓之“花等九，家家有”；如尚未开放，则谓之“九等花，家家差”。今称“老人节”，敬老院、老年活动中心举行敬老活动。冬至节二十四节令中的“冬至”。这天乡下人多给耕牛做玉米粉粑、南瓜粑以补充营养，养足冬膘。自冬至日起方可破土修坟，少数地方有上坟祭祀的习俗。腊八节农历腊月初八。人们习惯以籼米、糯米、豆类、芝麻、肉丁、菜类混合煮粥，叫做腊八粥。今有所创新，常加进莲子、银耳、冰糖、鸡杂等，形似“八宝粥”，成为乡俗食品。
第四节 信仰风俗宗教信仰域内部分居民信仰宗教由来已久，信菩萨、信神鬼、信命运、信风水，不一而足，其中以信佛者居多。有的在家做“居士”，虔心向佛，设“佛龛”供观音菩萨，每日烧香念经；有的乐于向寺庙捐献款物以“做功德”，买水生小动物在寺庙放生池“放生”；有的择日居寺庙诵经做功课，在家吃“长斋”或“花斋”；有的捐缘款挂名号在寺庙烧“长年香”；有的家庭每有婚姻、生育、入学、求职、经商、疾病等事，去寺庙求签问卜，乞求菩萨护佑；佛教信众热心参与庙会（又称法会、香会），并贡献义工，谓之善行。司空山二祖庙会、四望山五龙庵庙会、黄羊刘大仙庙会等，昔日远近闻名。早期庙会多伴有戏曲演出及商贸活动，１９７８年后，以弘扬佛教文化为主要内容。居民中信奉道教的，请道士为亡人关灯、做斋，以超度亡灵，少数人请道士画太极八卦、灵符挂于宅前、门头、床头，寄其驱病、镇邪。基督教信徒去“礼拜堂”做礼拜。信神风俗居民中笃信神癨五花八门。信仰社公、土地。域内众多村庄、路口、水口等要隘处，多已复建土地庙、社堂庙，少数有病之人既请医生诊治也向华公老爷（华佗）求“灵药”，请菩萨“发仙丹”治病；不少农户求牛王爷、高老爹（县域清代兽医高潮海）保佑六畜兴旺，年头许愿，年尾还愿；少数地方久旱不雨，兴做“法会”，求龙王爷降甘霖；遇恶疾流行，请道士设醮跑猖做“汪公会”（汪公为唐代越国公汪华）“驱疫”；有些盼子心切者去娘娘庙“求子”（有丢石子问卜、以红绳系石子挂于庙旁等），得子后必披红、烧香还愿。此外，还有人信狮子大神（玩灯后挂狮子头于堂屋东墙上，长年烧香上供）、树神（给村边千年古树披红、上供）、石将军（奇特巨石）以求保佑。诸如请人算命、卜卦、测字、看相、起数及请仙姑讲灵话等以预测前途命运、吉凶祸福者，屡见不鲜。
第五节 喜庆礼仪
婚姻风俗１９８０年代后，农村婚姻礼仪还有古老传承。看亲、订婚、结婚都有一定程序，并备相应礼品。婚前拍时尚“婚纱照”。结婚谓之“红喜事”，嫁衣、嫁妆、新房，喜着红色。婚车代替过去的接亲抬轿、抬嫁妆。一般用小轿车接新娘、亲家，卡车或三轮车装运嫁妆，同时配有专人一路摄像。至新房，然后径去酒店或在家开席，爆竹迎接，宾客齐集。极个别富裕之家土洋结合，以轿车接新娘至夫家附近，再改乘二人小花轿，吹吹打打抬入厅堂，行“传袋”、揭盖头、拜天地、入洞房、唱高腔撒帐等传统礼仪。城区办婚宴，多由司仪主持，有双方亲友致贺等程序，部分婚宴还有歌唱节目，气氛热烈。男女双方家路近或在一个单位的，则合席宴宾（即双方在一起摆酒席，宴请两方的客人）。新娘三朝回门省亲，新郎伴随，略备礼品。乡村有“一年不做两个喜事”之俗，即同一家有儿有女，不能在同一年儿子结婚、女儿出嫁。还有一种说法是“一个堂屋一年不能做两个喜事”。出嫁的女儿不得在娘家分娩或夫妇同床，夫妇不得在别家同床，如若同房须写“租批”。孕育风俗旧俗孩子出世后，胎盘（包衣）随即埋入泉水眼里，以示生命源远流长。孩子出生第三天要“洗三朝”，以香油抹四肢，以鸡蛋滚脸。有在帐内或房门上张贴八卦的，说是以防孩子受惊吓。产妇坐月子禁食生冷食物，禁洗冷水，房内禁风，多吃面条、母鸡、鸡蛋、豆皮，喝甜酒。给孩子做三朝、抓周等习俗犹存。婴儿满百日，许多人家做“百日粑”，说是“谢伴娘”，以求其保佑小孩健康、平安。偶见小孩受了惊吓，母亲为其“驱吓”。孩子哭夜，在路边贴“哭夜歌”。老年人迷信给孩子算命，认“逢生人”（孩子出生后见到的第一个外来的生人）为干亲。给胎儿剃头，选择吉日。小孩出一齿时，亲戚送衣服鞋袜，曰“姑娘鞋姨娘袜，家婆花背褡”。许多老年妇女仍然忌说婴儿长得“胖、重”，认为“瘦”、“丑”才好养，部分地区称男孩子为“妹”，认为称女孩好养。孩子取名非常慎重，无论取三字名或两字名，尽量含吉祥之意。孩子出生、抓周时，亲朋好友多来祝贺。升学就业家长都希望孩子能上所好学校，以致农村家庭到城关“陪读”成风。孩子考取大学，在录取通知书送达后，亲戚邻友前往祝贺，基本是包钱作为贺礼。主人择日子办酒席酬谢，谓之“开贺”，孩子外婆家亲戚请上席坐。困难家庭孩子无钱上学，亲朋邻里相约捐资。１９８０年代起，子女上大学后，很多家长办“谢师宴”。学成就业，昔日父母大都希望孩子在本地工作，以免牵挂，如今多希望儿孙走出大山，到大城市。寿诞风俗过生日不分男女，多数设家庭小宴。１９８０年代后城区青少年、儿童生日，行西式礼仪，备蛋糕，唱“祝你生日快乐”歌。过３６岁生日，至亲好友送白衣、白鸡，谓“白白而过”（意平平安安度过）。６０岁生日要隆重庆典，男性满５９岁庆，女性满６０岁庆，称“男作九女作十”，在其生日当天举行寿宴，亲戚送面条、鸡蛋、酒肉等礼品祝寿。交际迎送城乡居民人际交往讲究谦恭有礼（俗称“小意”），熟人见面必打招呼，握手问好。客人到来，先奉茶烟，后留吃饭。外地贵客离去，或到外地做客，多以土产馈赠（谓之“不空手”）。旧俗有“七不出八不归，初九出门惹是非”之说，今已淡出，但人们还是有意无意地选择带“八”的日子出门打工或做生意，取谐音“发”意。送水果给人常送橘子、苹果，取祝福平安之意，不送梨子（谐音“离”），不送钟（谐音“终”）。探视病人宜上午，忌下午，但晚上看望却成新俗。工作调动、老职工退休，多数由原单位和同事、亲朋送纪念品、办“送行酒”。
第六节 宗族邻里谱牒续修昔日宗族无论大小均有族谱，在“文化大革命”期间，多被焚毁。１９８０年代初，县内人口较多的宗族，秘密续修家谱，后续修者渐多，发展至公开进行。谱成，于宗祠举行仪式，各宗裔领谱分发（多择清明、冬至日结合族祭进行）。修谱要组建编委会，设“谱馆”，选德高望重者为“谱总”，下设编辑、采稿、财经、印刷等多个小组，经费由宗族成员集资，不分男女均列名记载。祠堂修缮民国时期，县内许多姓氏以祠堂（宗祠、支祠、享堂）为宗族活动中心。中华人民共和国成立后，族祠产权收归国有。“文化大革命”中毁坏严重。１９８０年代，少数有革命纪念意义的祠堂被列为省、县文物重点保护单位。１９９０年代起，续修宗谱活动带动修缮宗祠，许多宗族自发集资整修宗祠、重立祖先牌位、重修祖宗墓地。家庭关系子女成年后，女儿大多外嫁，少数入赘。儿子成家后，弟兄多的大都分家，大屋各居一头，独院留下一户，其他迁出另居。父母少数单过，多数随儿子一起生活。多子户或每家一月，或每家一年，或依附一子定居，其他儿子摊派供给钱粮。独生子女户一般在一处居住。农村家庭大多男主外女主内。城区多数父母与子女分居。乡村成年子女外出打工，老、幼“留守”较为普遍。亲戚往来重三党亲、干亲和拜盟弟兄。三党即父党、母党和妻党。父党以姑祖父、姑父为主，母党以外祖父母、舅父母为主，兼及姨父母；妻党即岳父母与内弟兄、襟弟兄。这些亲戚一般都往来，遇有喜丧，排尊坐席以母党亲为尊。但具体到有针对性的事情，则又有区别，如与妻子和孩子有关的喜事，则以妻党亲为尊。新婚坐席必以新亲为尊（谓之“新亲压老亲”）。乡谚云：一代亲，二代表，三代了（意即亲戚过了三代以后渐渐疏远）。１９８０年代后，独生子女居多，三党亲的结构、成员有很大变化。干亲多是孩子出生时第一个到的生人或算命认定其属相、姓氏等有利于孩子成长的外姓人，也有生活、工作、生意场上的“得意”人，长一辈称干爷、干爹、干妈，同辈则成为干弟兄、干姐妹。邻里亲朋域内居民无论城乡均重人情礼俗，有“人情大似债”之说。亲戚、朋友、师生、同事之间，每有婚丧喜庆等事，都作兴送礼，如婚庆、生子、满月、周岁、生日、升学、参军、升职、荣调、建房、乔迁、开业、探病等“礼尚往来”不一而足。１９９０年代后，“关系礼”、“求人礼”、“送红包”等暗中逐渐出现，多含利益或利害关系，被称为“潜规则”。城区邻里之间关系较为松散，部分人参与一些社区活动。乡村邻里间平时互通有无，相互挪借，一说便是，有借有还。 第七节 丧葬习俗老人弥留之际，子女、亲戚甚至邻居来“坐夜”“送老”，以示孝敬、敬重。过世后，用艾水将遗体洗浴干净（有的裹丝绵）后，穿上寿衣、寿鞋（“五领三腰”：上身５件，下身３件，鞋底为软的），抬至挺板，面盖草纸。在老人病危时，子女请扎师扎好轿马备用，老人断气即“烧轿马”，谓之“乘轿马上路”，烧纸谓烧“落气钱”。家族派人分头通知亲戚朋友，谓之“把信”。乡村中，亲朋闻噩耗后，多邀约成队，早期有民乐队吹打同行。１９９０年代后，时兴有铜管乐队一路吹吹打打，前往祭奠。主事家也必请乐队相接。亲戚到齐后举行祭祀活动，俗称“观灯”，一般有“上猪羊”、“行三献”、“诵祝文”“请礼生”、“作祭”（祭文有特定的格式）、“做法事”、“走灯”、“观客灯”、“点烛”等程序，法事完毕才举行“出殡”仪式、“停厝”（要找“地仙”，择时择向“落墩”）。每一周到厝前进行祭奠，谓之“应七”，共应七个七，一般“五七”或“七七”烧灵和“礼香客”，亲友烧香，家属除孝服。此后有百日、周年、三年祭奠。停厝３年以后，择日安葬。部分人家不厝，死后即葬，称为葬“血棺”。１９９０年代后，少数地区有专门负责安葬的人员，一般３～５人一组，与家属谈好价钱，承包安葬、立碑事宜，死者家属不惊动亲戚朋友，免收葬礼。买了香纸之类祭品不能带进非死人之家（以免不吉），为死人作法事“走灯”到邻家，均设香案，放爆竹迎送。
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