今日农历七月十五，一般人都知道这天是”鬼节“，又称”中元节“，这天宜祭祀祖先，不宜出门。

其实，七月十五还有好几个“名字”：盂兰盆节、佛欢喜日、僧自恣日。这让很多人一头雾水，这些称呼都有什么含义呢？

一、僧自恣日

在佛陀时代的印度，佛陀制定了“夏安居”，也称为“雨安居”。夏安居的时间是农历4月15日至7月15日，在这期间僧众不允许随意外出，要专心修行。

夏安居的最后一天，也就是农历7月15日。佛陀规定所有僧众必须自我反省，并且接受其他僧众的检举，然后在大众面前发露忏悔，改过自新，恢复清净。所以这一天叫做“僧自恣日”。

二、佛欢喜日

通过三个月夏安居的精进用功，僧众道业有很大的增进，而且在“自恣”后，僧众洗除所有罪垢，使个人更加清净圆满，僧团也更加清净和合。十方诸佛欢喜，天龙护法赞叹，所以这一天又被称为佛欢喜日。

三、盂兰盆节

这就要提到目连救母的故事了——《盂兰盆经》。神通第一的目犍连看到母亲在鬼道受苦，自己却无能为力，痛苦之下去问佛陀怎么办。佛陀说，仅凭你自己的力量是不够的，需要十方僧众的力量，才能救你母亲。

佛陀这样讲（原经文）：十方众僧七月十五日僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具，尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧……其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦，应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母，生天，自在化生，入天华光。

这就是盂兰盆节的由来。简单概括，就是在夏安居僧众自恣时，把各种供品放在盆里，供养清净大德众僧，以救拔七世父母，六亲眷属。

四、中元节（鬼节）

实际上，中元节作为中国民俗节日，最初是受盂兰盆节的影响，后来结合我国本土民俗，逐渐形成了现在的中元节。一般这天有祭祖、放水灯、还有给鬼神施食等民俗活动。

五、盂兰盆节佛弟子该做什么？

农历七月十五是盂兰盆节，也称“中元节”。这一天，各地寺院要隆重举行“盂兰盆法会”，供奉三宝，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。这一天佛弟子该做的，一是尽可能参加当地寺院的盂兰盆法会，二是读诵《盂兰盆经》，三是供养佛法僧三宝，四是报孝父母养育之恩。

1.参加盂兰盆法会

各地寺院的盂兰盆法会是根据《盂兰盆经》，于每年农历七月十五日举行，以佛法供养三宝的功德，回向现生父母身体健康、延年益寿，超度历代考妣宗亲能速超圣地、莲品增上的佛教仪式，又称“盂兰盆节”、“盂兰盆斋”、“盂兰盆供”。

为什么称“盂兰盆法会”呢？这“盂兰”翻译为“解倒悬”，是极苦的意思。这是一种比喻，是人死后堕落于三恶道中，如饿鬼道中的众生，腹大如鼓，喉细如针，饥饿难堪，如被倒悬着一样，极为痛苦。“盆”是盛载食物的容器，就是说用这盆器盛着各种珍贵百味美食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝不可思议福田之力以解救其“倒悬”之痛苦。所以称为“盂兰盆会”，也就是为解救先亡倒悬之苦，而盛设种种供养，奉施三宝之法会。

我国最早行盂兰盆会是在梁武帝时代，据《佛祖统纪》卷三十七载：“大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。”《释氏六帖》也记载有：“梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。”自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。

2.读诵《佛说盂兰盆经》

无上甚深微妙法

百千万劫难遭遇

我今见闻得受持

愿解如来真实义

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通。欲度父母。报乳哺之恩。即以道眼观视世间。见其亡母。生饿鬼中。不见饮食。皮骨连立。目连悲哀。即以钵盛饭。往饷其母。母得钵饭。便以左手障钵。右手抟食。食未入口。化成火炭。遂不得食。目连大叫，悲号涕泣。驰还白佛。具陈如此。

佛言。汝母罪根深结。非汝一人力所奈何。汝虽孝顺。声动天地。天神地祇。邪魔外道道士。四天王神亦不能奈何。当须十方众僧威神之力。乃得解脱。吾今当说救济之法。令一切难。皆离忧苦。

佛告目连。十方众僧。七月十五日。僧自恣时。当为七世父母。及现在父母。厄难中者。具饭百味。五果。汲灌盆器。香油锭烛。床敷卧具。尽世甘美。以著盆中。供养十方。大德众僧。当此之日。一切圣众。或在山间禅定。或得四道果。或树下经行。或六通自在。教化声闻缘觉。或十地菩萨大人。权现比丘。在大众中。皆同一心。受钵合罗饭。具清净戒。圣众之道。其德汪洋。其有供养。此等自恣僧者。现世父母。六亲眷属。得出三途之苦。应时解脱。衣食自然。若父母现在者。福乐百年。若七世父母生天。自在化生。入天华光。时佛敕十方众僧。皆先为施主家咒愿。愿七世父母行禅定意。然后受食。初受食时。先安在佛前。塔寺中佛前。众僧咒愿竟。便自受食。

时目连比丘。及此大菩萨众。皆大欢喜。目连悲啼泣声。释然除灭。时目连母。即于是日。得脱一劫饿鬼之苦。

目连复白佛言。弟子所生母。得蒙三宝功德之力故。众僧威神之力。若未来世一切佛弟子。亦应奉盂兰盆。救度现在父母。乃至七世父母为可尔否。

佛言。大善快问。我正欲说。汝今复问。善男子。若比丘比丘尼。国王。太子。大臣。宰相。三公。百官万民庶人。行慈孝者。皆应先为。所生现在父母。过去七世父母。于七月十五日。佛欢喜日。僧自恣日。以百味饮食。安盂兰盆中。施十方自恣僧。愿使现在父母。寿命百年无病。无一切苦恼之患。乃至七世父母。离饿鬼苦生人天中。福乐无极。

是佛弟子。修孝顺者。应念念中常忆父母。乃至七世父母。年年七月十五日。常以孝慈。忆所生父母。为作盂兰盆。施佛及僧。以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子。应当奉持是法。

时目连比丘。四辈弟子。欢喜奉行。

回向文：

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

3.供养三宝

盂兰盆节是供养三宝的最好机会，是一种难舍能舍的修行，亦是感恩三宝的一念恭敬心，更是广种福田的大好因缘。

一是供养佛：我们现在不能见佛，只能供养佛像，在佛前像烧香礼拜、供果供花等就是供养佛。

二是供养法：我们礼拜佛经、读诵佛经、爱护佛经、流通佛经，等等都是对佛法的供养。

三是供养僧：我们到寺院捐香火钱，供斋给出家人，送衣服送医药给出家人等等，就是供养僧。

供养三宝，根据《大智度论》卷十四说有三种布施方法：

第一是财施：以世间种种珍宝、金银财物等来庄严坛场，护持正法。

第二是法施：意指深入经藏，信解受持，流通法宝，利益群生。在《菩萨善戒经》卷一亦提到说帮人写经或助印经书，亦是一种布施；又在《华严经普贤行愿品》云：“诸供养中，法供养最。”法供养包括了以身作则，勤修戒、定、慧，息灭贪、嗔、痴之外，同时还要代众生苦，勤修善根，可谓是自觉觉他，觉行才能圆满。

第三是无畏施：是指为了护持佛法，坚持真理，不惜生命，卫护圣教。

供养三宝是每一个佛教徒应有的责任，因为清净庄严的佛宝能启发众生的法身慧命；三藏圣典的法宝，能破邪显正，源远流长；与世无争的僧宝能住持圣法，利乐有情。

三宝是行者的指南，众生在无明中须要佛法来破除愚痴黑暗，点亮心中久已熄灭的慧灯，导向那清净安乐自在的觉岸。因此，我们时常要发心建寺安僧，护持道场，接引初机，指点迷津。供养佛像、经典法物、香花灯烛等等，以此庄严梵刹；提供卧具、衣服、汤药等物来护持僧众，是为了承继法身慧命，度化有情。

4.报效父母养育之恩

盂兰盆节也是孝敬祖先父母的节日，可以寄托对逝去之人的哀思，又让人谨记父母的恩德。

《佛说盂兰盆经》有云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。”

《佛说盂兰盆经》载，佛陀神通第一的弟子——目犍连是个大孝子，他初证六通时，用天眼观到亡母投生饿鬼道，卒年难遇饮食，皮骨相连，就用钵盛饭给她吃，结果还未入口就化成火炭。目犍连悲痛万分，向佛陀求助。佛说，“汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士、四天王神，亦不能奈何，当须十方众僧威神之力乃得解脱。”

在佛陀的亲自安排下，目犍连的亡母于当日就得脱一劫饿鬼之苦。

“盂兰”两字，意为“解救倒悬之苦”。经云：“是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。”

因此，七月是佛弟子的孝亲月、报恩月，七月十五则是孝亲日、报恩日。

《本事经》云：“假使有人，一肩荷父，一肩担母，尽其寿量，曾无暂舍，供给衣食，病缘医药，种种所须，犹未能报父母深恩。”《大集经》云：“世若无佛，善事父母，即是事佛”。孝道是佛法的基础，没有孝道就没有佛法。能成佛道，皆是父母之恩。

佛教里说的对父母的孝，

不单单今生来孝敬他，

而且是真正以佛法的利益，

让他真正地能够离苦得乐。

要利益父母的生生世世，

要能够让他奉持三皈五戒，

直至解脱成佛。

什么叫做孝？佛教里说的大孝，就是自己要能够真正地学佛。因为自己学佛，发愿断恶、修善、利益一切众生，这就是从你发愿开始，就在真正地利益你的父母。

如果你真正地能够依佛的教，不去做杀生、偷盗、邪淫的事，不去打妄语、恶口、两舌，说那些无益之语，你的道德增长了，你的这种善法，你的心念善起来了，你安全了，那父母就是最放心的。

因此，做一个能够受三皈、持五戒、有道德的孩子，最能报父母的恩。

我们自己做好了能报答父母的恩，那我们也要劝父母皈依三宝。这在《佛说孝子经》里面讲到大概的意思。佛告出家人说：看一看世界上，什么才能够算孝呢？要说真正的孝，人们可能还没有做到。真正的孝子，就是能够引导自己的双亲去恶修善，皈依三宝，奉持五戒。

原文里说，乃至于“朝奉而暮终者”，就是乃至于他奉持戒律，哪怕只是持一天的三皈五戒，那这个恩德就超过父母抚养我们的恩德了。只有这样做才算是真正的孝顺，才真正地能够报答父母的深恩。

儒家讲的孝，偏重于现世的，一方面奉养父母衣食，一方面要有恭敬的心，让父母喜悦。但佛教不单单是今生，要利益父母的生生世世，要能够让他奉持三皈五戒，得生人天，直至解脱成佛。

因此，要真正的报恩，就是我们对父母，不单单今生来孝敬他，而且真正以佛法的利益，让他真正地能够离苦得乐。所以，莲池大师说，父母对我们的恩情，“恩重山丘，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。”

最后送给在家人几句话：我们要孝养父母，不要对我们的父母生起冷淡的心，不要使我们的双亲生起烦恼心，不要使我们的双亲生起恐惧的心，不要使我们的双亲有难言的心，不要使我们的双亲有愧悔的心……

那也就是说，一句话，不管出家在家，都要用心来对我们的父母。刚才说到，出家人真正的用心，就是把你们的道心建立起来。相信不管出家在家，都能各自尽各自的本位，做好自己本位的事情，来利益我们的父母。

报父母恩咒

南无密栗多，哆婆曳娑诃。

请诵转！

目犍连尊者曾经为了救度母亲而于此日斋僧，沿传至今，每到农历七月十五日，佛弟子恪遵佛制，参加盂兰盆法会，打斋供僧，以此功德回向现世父母消灾延寿，七世父母脱离恶道。

以此兰盆供善根，报答父母劬劳恩；

存者福乐寿无疆，亡者离苦得超生；

四生九有诸含识，八难三途苦众生；

各个悔过洗瑕疵，尽蒙慈济出沉沦。

值此殊胜日，请广发菩提心，诵经持咒、供佛斋僧、供灯、吃素、放生等等，以此功德回向给现世父母、七世父母、列祖列宗及一切冤亲债主！愿法界一切众生离苦得乐，往生善道！

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