七

月十五，道教称为中元节，佛教称为盂兰盆节，民间俗称鬼节、七月半。但是……

Q:你知道中元节么？

A:就是鬼出没的日子。

Q:冷汗……

中元节，每年七月十五，在十四日晚上回家的路上，小伙伴们就能看到一派香火缭绕的景象了，满满的都是港台恐怖片的即视感啊有木有？但是！心里打颤的小伙伴们~你们造吗：七月十五的核心可不是“鬼”，而是个地地道道的“孝”日！

源

根

儒家的孝文化

道家经典

三官崇拜

道教的中元节既是道教的宗教节日，也是使之成为民俗节日。东汉时道教，定下三会五腊日，五腊日主要的内容是祭祀先祖。道教初起时有三官崇拜，即天官赐福、地官赦罪、水官解厄。地官所管为地府，七月十五，地官的生日，检验诸路鬼众的地府官自然成为人们出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂的固定节日。

佛家传说

目连救母

七月十五日又是佛教盂兰盆节。「盂兰盆」乃梵语音译，原义是解倒悬。传说佛的徒弟目连，苦於其母生前作恶，被罚下地狱深处，无由解脱，去问佛有什麽解救法门，佛告诉他，於僧徒解制日（在中国是七月十五）斋僧，可救鬼魂脱离地狱之苦。后来形成设斛食祭鬼的习俗。

由于儒、释、道三教合流的日趋明显，民间将佛教的“盂兰盆会”与道教“中元地官节”与中国传统对祖先鬼魂崇拜融和在一起，形成了在民间成为最大的“鬼节”。例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡灵、设食祭鬼的活动。

而有些地方，在7月14日过，据说是因在宋朝末年，人们正准备过节的时候，元兵突然入侵，因此只好提前一天祭祀祖先，节日就这样提前了。

发展篇

我们都是历史

魏晋南北朝

十分盛行

唐朝

宫廷内仍盛行盂兰盆会《唐六典》规定中上署七月十五进盂兰盆。武则天倡导佛教。

明清

盛行于南方

20世纪20~40年代

此时，中元节远比“七夕”、“清明”更热闹。人们仍保留了祭祖先、荐时食的习俗。抗战胜利后，各寺庙还曾为“抗战阵亡将士”普渡求福。

20世纪50~70年代

被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化，一度被取缔。

改革开放后

传统节日回归，但中元节却被冷落了。

年5月18

中国文化部公布第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单，香港特别行政区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。

民俗篇

我们都是活动

烧包

送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。

放焰口

七月十五这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。

放河灯

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

抢孤

在普度的广场上搭起高丈余的台子，上面放满各式各样的供品。普度完毕，主持人一声令下，大家就蜂拥而上抢夺，。抢孤由来：因为七月普度鬼魂群集，为了怕它们流连忘返，所以有人发明此活动。据说当鬼魂看到一群比自己还要凶猛抢夺祭品的人时，会被吓得逃开。

普渡拜拜

七月十五日下午，祭坛上各种牲礼及水果摆上几百盘，另请和尚或道士登坛作法诵经，引渡孤魂野鬼，回归天地，有时也上演钟旭道捉鬼等民间戏曲。

祭祀土地

七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。

各地风俗

1、老北京;吃七色菜,还有吃七种食物之说，古人认为7是生命之数，人死了也以7为周期停灵送葬。做大型法会，抗战胜利后，北海公园天王殿每年中元节都举办大型公祭活动，以纪念那些为国捐躯的将士们。

2、河南省：商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，圈内焚烧纸公以祭拜祖先。3、浙江省：嘉善县以中元下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，又有放路灯的习俗。

4、河北：祭祀祖先，打扫墓地。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。以蒸面羊赠送儿孙。

总

之

不管怎么说，中元节文化虽与祭祀相关，但是从中元节的传说中来中，可深切体认到中元节的祭祀的重要意义还是在于，阐扬怀念祖先的孝道和发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味滴存在。所以，都已经处在新时代的小伙伴们，也应该跳脱鬼神的角度，敬孝先人，感恩父，相亲相爱吧!

END

来源：中国文物网

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