当前位置： 中元节_七月半_鬼节 >> 相关传说 >> 农桑旧事附五,老风俗中
一、端午节略考
端午节，是仅次于春节的盛大节日。中国各地各民族都有隆重庆典，风俗虽然近似、但也不尽相同。所以，端午节的起源论，流传下来许多口水八卦。
中国历代的古天文学家，演算日月星辰运行，采用干支纪年法：天行为干，地行为支；故曰天干地支。
天干十进位，分别为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支十二进位。分别为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。
干支相互搭配组合，不重合地搭配一轮，正好为六十年，故曰六十花甲。是为中国干支历法。另外，十二地支与十二个月对应，十一月为子月，以此顺延。
古天文学家与民间顶神、巫师及巫婆相互合作，又为天干地支配以图形和图腾：天干配以星辰排列图形，即如今常玩的星座；星座说，其实并非西方文化独有。地支，配以动物图腾，就是朝野尽知的十二属相之说。
以干支历法（规定）推算：五月相配的地支是：午；对应的动物图腾为：马。五月五日，双五相逢，对应的排行，均为五。恰好，天干的第五位排列是：戊。而地支第五位排行对应的动物图腾是：龙。
看到了吧，以上的信息是：五、午、戊几个同音字，不期而遇。加之马与龙，更有意思：古人几乎马龙不分家；所谓龙，其实就是有角、有鳞、有长爪；既会飞翔又会游泳的马。
由以上信息断定：端午节，之所以产生许多名称和说法，与五午戊关系颇大。
二、五月祷辨正
关中沣河流域上游一带，历来把端午节称为：五月祷；几乎从来不说什么端午节；但吃粽子的风俗，并无改变。以致于我第一次听到端午节时，表示不解；曾被人笑话说：只记得吃。
但五月祷的dao，究竟是祷还是悼？还需费一番口舌。我们从小接受的教导是：五月悼，是悼念屈原；所以应该是：悼。但如果比起祭祀的远古文明，屈原则显得太年轻。
因此可以断定：关于端午节起源，流传下来的屈原八卦，基本可以翻篇。所以应该是：祷。五月祷，才是端午节最正经的说法。
接下来的问题是：最初的远古中国人，他们在五月五日究竟祈祷什么？这个宇宙问题，貌似高深；但若顺着农桑的思路看过去，很快就会迎刃而解。
五月五日端午节，时令一般在芒种前后；如果逢闰年，又会赶到夏至前后。比如今年年，是闰四月；端午节竟赶在夏至以后。
而无论是忙种还是夏至，都是夏收和秋播的两个关键时令；关系全年收成。相对远古时代生产力低下的古人来说，这两个节气，就是生死存亡的大事；所以，他们必须举行隆重的祭祀仪式，向苍天祈祷。
五月的天气，开始炎热多雨。夏收秋播以及秋庄稼的成长，既离不开炎热的气温和充足的雨水；但又害怕炎热和雨水。炎热会导致干旱，而雨水又会造成洪涝。所以，古人必须祈祷，祈求上天风调雨顺。
古代传说的龙王爷，是在天上管理雨水的主要执行董事；但龙有恶龙和祥龙之说。恶龙带来洪涝灾害，祥龙带来雨露甘霖。所以，五月祷，就是向龙王爷祈祷今年风雨吉祥。
如此以来，各地民间在端午节的赛龙舟、喝雄黄酒、挂艾避邪；儿童穿麻鞋、系红绳等等风俗，都可以解释。
至于五月祷吃粽子的风俗，其实是为夏收秋播备用的干粮。夏天的食物，容易腐烂变质；而荻叶、苇叶和竹叶、莲叶具有防腐功效，用它们包裹食物烹制，容易存放。
另外，五月祷期间，民间为儿童制作的奇特装扮，应该与远古时代奉献童男童女祭祀神灵的恶俗有关。这些变态的祭祀风俗，都是远古不学无术的巫师和顶神捣鼓的所谓古文化。
吴承恩先生幽默风趣，看透了中国历来所谓古文化的明堂；他虚构一个白龙马，既是龙又是马；前身是西海龙王三太子。小白龙与几个师兄弟，把西天路上那些装神弄鬼的巫师和顶神，打了个稀巴烂。
三、中元节与下元节
七月十五为中元节，是中国传统的鬼节：祭地官。道家传说，七月十五是地宫圣诞；该日地官要打开地狱之门，让鬼魂回家和阳间的亲人团聚。
道家该日设有道场，还要放饭；为无家可归的孤魂野鬼，提供餐饮服务。所以，民间也曾流行在七月十五左右祭祖的风俗。
七月十五之际，如果没有其它特殊灾害，庄稼收获基本在望。古人祈祷、祭祀，是希望地官和祖先亡灵能够保佑丰收。
地狱之门
关中沣河流域，各村曾流行过的单日七月古会，就是从古代七月十五祭地官的仪式演化而来。
十月十五为下元节，中国民间传统的祭祀风俗：祭水官。道教有三官之说：天官、地官和水官。天官赐福，地官赦罪，水官解厄。
三官的诞辰，分别为：正月十五、七月十五和十月十五。故有上元节、中元节、下元节的三元之说。
以古干支历法为例，十一月为子月，期间冬至过后，即为新年。所以，十月十五的下元节，又是全年最后一个月亮节。古天文学家和古代文化大师，都很看重黑夜中的月亮，此日必有重大祭祀活动。
十月会搭蒸饭
关中沣河流域上游一带，各村曾流行的十月古会，就是由祭水官的风俗演变而来。十月中期，秋收早已结束；当地的十月古会，其实也是对秋收的庆贺。
当地各村过十月会，家家户户必然搭蒸饭招待亲友。后来，当地搭蒸饭的风俗，又渐渐演化为对亡故老人的祭悼。
家里有老人亡故以六十岁为界，必然搭蒸饭招亲友乡邻。前文讲述当地糯米小产业发展之时已详，暂略。
四、十月一及冬至
冬天，民间还有两个祭祖风俗：十月初一的寒衣节和隆冬的冬至节。意思是：冬天和三九隆冬接连到来，后辈孝子贤孙上坟祭祖，顺便烧点冥币，为阴间祖先亡灵置办冬衣。所以叫寒衣节。
古来祭奠神灵和祖先亡灵，同时也是人类自己意志和欲望的体现。事实上，不只是阴间的鬼魂冬天寒冷，而人类则更需要冬衣御寒。
因此推断：十月一的寒衣节，是远古人类因为物质缺乏，为了葛麻桑蚕之事进行的祭祀和祈祷活动；也是手工业时代初期逐渐兴起的商业交换活动。
但这两个民俗节日，都流行以家庭为单位的祭祖活动。所以，除了简单祭祀祖先之外，民间并没有兴起大型典礼。未完待续。
唐都浪子《草村农桑纪事》之：老风俗
延伸阅读
农桑旧事：附四，老风俗（上）
农桑旧事：附三，缚粽子
农桑旧事：附二，劁野菜
农桑旧事：附一，老乡土
农桑旧事：十五，种棉花
农桑旧事：十四，种青麻
农桑旧事：十三，桑蚕丝
诗解大唐：目录汇总及链接
浪说红楼：目录汇总及链接
唐都浪子
