情人节、圣诞节、双十一……，多数人对这些日子记得清清楚楚，耳能熟详。“下元节”对于现代人来说，可能是个相当陌生的名词，但这个节日与上元节（元宵节）、中元节有同样的起源，属于“道教三元节＂之一。

下元节，中国传统节日，为农历十月十五，亦称“下元日”、“下元”。是中国民间传统节日之一。

每年农历十月十五，是古老的“下元节”。为中国民间传统节日，它的来历与道教相连。道家有天官、地官、水官，谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天分别被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。由于下元节是水官的诞辰，也是水官解厄之辰，即水官根据考察，上报天庭，为人解厄，民间为了纪念他的功德，便在这一天举行祭祀活动。这一天，民间多备下菜肴享祭祖先神灵，以求保佑一家顺遂安康。这是家祭中较为重要的节日，此俗现已淡化。

《中华全国风俗志》记载：“十月望（此处望即望日，天文学上指月亮圆的那一天。通常是农历每月十五。）为下元节，俗传水官解厄之辰，亦有持斋诵经者。

古代朝廷在这一天有禁止屠宰及延缓死刑执行日期的规定：

宋代吴自牧《梦粱录》巾说：“十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮,（古代结婚时用酒祭神的礼），或解厄，或荐亡。”河北《宣化县新志》记载：“俗传水官。解厄之辰，人亦有持斋者。”下元节的这种祭祀活动一直延续到近代。

下元节习俗

祈愿神灵

从祭祀内容与对象的演变来看，下元节又溶进了许多农业生产中的祭祀风俗，使其又成为一个祭祀神灵、祈镶灾邪、祈求丰收的农祀节日。福建省莆田一带，下元这天傍晚，各家各户都要在田头祭水神，祈求在干燥的冬季庄稼地滋润，农作物平安过冬。祭祀时，摆上斋品，将香一根根播在田埂上，以示虔诚。

这天是水官大帝禹的诞辰日，各地禹庙等大禹纪念场所常有祭祀活动。每逢下元节来临，水官下降凡间巡查人间善恶，为人们解除灾难。家家户户张灯三夜，在正厅上挂着一对提灯，并在灯下供奉鱼肉水果等。同时还会进行“水色”等户外活动。水，和“水官”有关，色，色彩丰富。一般是扎彩船，在河中巡游。水色由此得名。

享祭祖先

随着日月的流逝，下元节在民间逐步演化为多备丰盛菜肴，享祭祖先亡灵，祈求福禄祯祥的传统祭祀节日。享祭祖先是对祖先信仰的反映，人类对祖先的信仰，是人类对自身的崇拜。信仰祖先、祭祀祖先，向祖先的灵魂表示虔敬，一目的是为了祈求祖先庇佑于后代。祖先崇拜的产生与古老的灵魂信仰观念有关。

有焚“金银包”等祭拜祖先亡灵的活动。民间折红绿纸为仙衣，折锡箔为银锭，装入白纸糊的袋中，正面写“谨言冥宝一封、彩衣一身上献某某受纳”，下书“子孙某某百拜”，背面写“某年、某月、某日谨封”，俗称“金银包”，叩拜后焚化。除此以外，还有其它常见的祭拜祖先活动。

吃节令食品

饮食风俗是节日习俗的一个重要组成部分。人类在长期的、众多的节日活动的实践中，形成了独立的、特殊的节令食品，诸如春节吃饺子，正月十五吃元宵、端午节吃粽子，仲秋节吃月饼等等，它同其它风俗习惯一样，作为民族的一种共同情感、共同心态。统一着人们的节日行为，对节日的生存、发展起着重要作用。这一天，人们在家中做糍粑并赠送亲友，蒸麻腐包子等。

修斋设醮

下元日也是道教斋法中规定的修斋日期之一。道教认为凡是要仰仗神力的事，如祈福、镶灾、拔苦、谢罪、求仙、延寿、超度亡人等等，皆要修斋。这一天，道观做道场，为民众解厄除困，民众前往道观观祭，并在道观中拜祭下元水官和祖先。

下元节古诗

《十月十五日观月黄楼席上次韵》宋·苏轼

中秋天气未应殊，不用红纱照座隅。

山下白云横匹素，水中明月卧浮图。

未成短棹还三峡，已约轻舟泛五湖。

为问登临好风景，明年还忆使君无。

《下元日扈跸朝拜景灵宫》

宋·宋庠

令月开真馆，宸游薄太霄。

躬行原庙礼，更作蕊宫朝。

宝扇森排羽，仙轮恍御飚。

霞觞浮桂液，琼馔荐芝苗。

日霁楼先晓，天深树不凋。

繁禧将浩劫，世世会杨寥。

《下元日诣会庆节所道场，呈余处恭尚书》

宋·杨万里

琳宫朝谒早追趋，漏尽铜壶杀点初。

半缕碧云横界月，一规银镜裂成梳。

自拈沉水祈天寿，散作非烟满王虚。

已被新寒欺病骨，柳阴偏隔日光疏。

《下元日五更诣天庆观宝林寺》

宋·陆游

朝罢琳宫谒宝坊，强扶衰疾具簪裳。

拥裘假寐篮舆稳，夹道吹烟桦炬香。

楼外晓星犹磊落，山头初日已苍凉。

鸣驺应有高人笑，五斗驱君早夜忙。#冬季东北旅游小贴士#