记忆端午节

文/王雁枝王伏玉（福建）

记得已经有三四十年，没在老家过端午节了。此次，耄耋之年的父母双亲回家乡生活了，我们几个兄弟姐妹，趁着这端午节放假的时候，一起回家与老人家相聚。小时候在家乡过端午节的情景，再一次浮现在眼前。包粽子、系节、点雄黄、采“五四草”、贴毛娘符……一系列的活动让年少的我们，感觉生活是如此的丰富有趣。在这些传统习俗仪式熏陶中，使我们幼小的心灵，受到了洗礼。同时，也对先人产生了无限的敬仰，和探究端午节传统民俗礼仪的愿望，对未来充满着美好的憧憬。

孩提时代，印象深刻的是，每年农历四月中旬一过，宁静的村庄便开始热闹起来了。穿戴整齐，肩挑手提着各种“节礼”的人们，不时地在村口进进出出，穿梭往来于阡陌幽深的古村巷道里。“老爸盼年子盼节”，这句俗话表明，在乡下老家百姓的心目中，端午节传统习俗的份量，与过大年时是一样重的，两者可以相提并论。端午节时，出嫁的女儿都会与夫君携手同行，挑选个头大大的白力鱼、大黄鱼，回娘家省亲，孝敬父母。尤其是新婚头一年，这种礼仪最为庄重热闹。娘家的父母或兄弟姐妹们，也会择日给姑娘、女婿、姐姐、姐夫、妹妹、妹夫，回赠衣服、“节饼”等礼物。送节与送年一样，伴随那种亲情互动而来，村道上的人潮涌动，村子里家家户户传出来的欢声笑语，让整个村庄充满了温情和活力，那是夏季乡村最温馨的一道风景线了。这个时候，小伙伴们便掐着手指算算，从里村到外村，从上厝到下厝，村里当年新娶的媳妇有几人了。期待着能够获得，新娘娘家人送过来的“系节线”、“节饼”、“节扇子”。心里盘算着，今年“系节线”的种类与份数，能够做成几个漂亮的奈球香袋送给好朋友。更期待着农历五月初四，端午节的早日到来。好不容易等到了那一天，一大帮的同龄小伙伴，不约而同，走村串户，挨家挨户去新娘家，让新娘子们，把五彩的纱线，系上自己的小脚踝、小手腕上。分享着酥香的节饼和散发出来油墨香的崭新蒲扇，从古厝长长的巷子，欢快的跑去下一家。银铃般的甜美笑声，在古巷的上空，久久回荡。

在我们家乡南岩古村，一直沿袭着五月初四过端午节的习俗。为什么端午节提前一天过？村里老一辈人有两种说辞。一说我们的先祖在朝廷做官，由于受到奸臣迫害诬陷，意料到大事不妙，不得不在端午节的前一天，提前过节后，举家仓促逃离避难。此后，族人一直沿用五月初四过端午节的习俗。又有一说：身为将军先祖节前授命出征，于是在初四和家人提前过好节日，便领兵杀向沙场。这一次的出征，旗开得胜，战功卓著，为了纪念这个胜利日子，就把端午节改成了五月初四了。两种版本，孰是孰非，已经无从考证了。当然，这些都并不重要了，只要亲们节日快乐温馨就好。

端午节的习俗传承过程，有趣的活动内容，想在这里费些笔墨赘述一下。

包棕子：五月初一一过，家家户户就开始忙于包粽子的准备工作了。首先是上山捡摘粽叶、备好特制的碱性液料（用豆壳或者几种特殊树枝烧成灰后，用清洁的饮用水冲洗浸泡，然后过滤出碱性液体，用此液体浸泡糯米备用）、包粽子、蒸粽子。家乡的粽子在选主料和使用的配料以及工序上都是有讲究的。主料一般选当年新产的糯米，燃料用新劈的老松木枝，粽叶一般采用山里竹林当年毛竹笋脱落的新壳，这种粽叶面大质厚实，有一种新清的竹笋味，包出来的狗头粽也叫四角粽，个大、量足、结实。这些制作精美，汲取高山上天然植物、山泉精华的糯米掺和红豆的粽子，不仅味道醇香，口感Q滑不腻，营养丰富。而且，方便储存携带。在端午期间的芒种时节，人们忙于犁田、灌水、插秧的重体力活时，是乡亲上好的营养补充食品。这种狗头粽子的肉质部分颜色和味道，都类似药煲的猪蹄，因此，也被乡亲们称为“猪蹄粽”。那年代没有冰箱，端午包的粽子挂在挂钩上晾着，偶尔取来入锅煮开了再晾，保存到七月半的中元节时，还是好端端的。

系节：是我们小时候最期待的一项活动，一到五月四日，我们便早早起床，到新媳妇家窥探系节前的准备情况。那时候，物资匮乏，系节的丝线需要徒步几十公里到县城采购。“管中窥豹”吧，新媳妇娘家的生活状况，也会在这些细节方面体现出来。阿旺家媳妇来自单亲家庭，母亲走的早，她娘家送过来的系节线，只有单调的三四种颜色。下厝新媳妇蓉仔模样俊秀，长着一双灵巧的手，娘家的生活也殷实，她家的兄弟节前早早送过来杭州高档丝线....这样的信息，也就在小朋友们当中传开来了。到了端午节上午临近午时时分，小孩子们接二连三地到新媳妇家系节了。系节前，新媳妇先洗净双手，从线匣子里，拈出五颜六色的丝线，剪成一小段一小段，然后听从个人的喜好，从各色丝线中挑出三四条，编成一根根五彩的节线，在孩子们小手腕或者脚脖上，系上环状彩虹线圈，祈求“以禳天灾”；孩子们都毕恭毕敬地排队等候...这时候的等待是快乐的，心中充满着期待与幸福。就这样在新媳妇的爱怜中，在孩子感激的目光里，完成了一次潜移默化爱幼尊长的教育。这种仪式感很强的习俗，深深烙印到幼小的心灵里。稍大一些的女孩子，会要求新娘们，不在自己手脚上系线，而是把系节的丝线拿回家编成香袋，里面装上早就准备好的萘球，挂在脖子上，点缀装饰附加防虫驱蚊。如果是至亲，或者新媳妇娘家殷实点的，还会送上一块半块的“节饼”，那可是彼时孩子们，垂涎三尺的奢侈品。节日后的好多日子里，小伙伴都沉浸在端午的喜庆中，期待着下一个节日的到来。就这样在给孩子的系节过程中，新媳妇也就融入到古村人的生活里，融进孩子们的心目中。从而确立起在孩子，在村庄中的地位，逐渐地进入村庄主妇的角色。也因此说，新媳妇把一根节线系上孩子们的手腕，就系上了亲情，结上了亲缘。送节三年，系节三年，彼此的亲情也越系越浓了。按照习俗，系节线要系到农历七夕节，才能解开。解开的系节线，也不能随便乱扔，要裹上七月七“七巧豆”豆、麦、谷、黍等七种五谷杂粮，抛到屋顶，供养鸟鹊。传说：这天夜里，牛郎织女相会，鸟鹊们赶着搭鹊桥，叼上这五谷杂粮包，可以一路上当干粮。在家乡五月初四的一根系节线，不仅系牢了新娘和村庄链接的纽带，同时也连接到七月初七的情人节，以及人间与天上还有鸟鹊和五谷的生态关系。这家乡古老的文化习俗，蕴含着人与人之间，人与社会之间，以及人与自然之间的和谐相处关系，想过来其实这是先人传下来的一种智慧的社会实践教育活动。现在，每过端午节，在记忆的深处，就想起儿时系节的情景，怀念那些美丽的丝线，灵巧的双手和温馨的场景。

采摘“五四草”：一到五月四日。母亲会挎着一个竹篾编织的篓筐子，领着我们兄弟姐妹们，来到山野田园间，采摘幼嫩的树叶和各种各样青草，唤作“五四”草。传说五月四日、五日这两天，百草均可入药，防暑去病。母亲教我们把槟叶、过路蜈蚣、松针、乞丐碗等等收入篓中，用山泉清水洗净、切断、晒干后，作为整个夏天的茶饮。经过母亲配好后的“五四”草，泡制茶饮，在夏天的午后，劳动回家，喝之，冰爽、清甜。淡淡的草香药味入口进胃，真是沁人心脾，那种满足和幸福感，难以形容！离开了家乡，已经很长时间没有喝到“五四”茶，这期间品茗过各类茶饮，喝过咖啡、可乐...，但在每每的运动劳动后，家乡的“五四”茶便在脑海里清澈闪现。有一次上山到一寺院，客厅前摆着一个大桶，朋友给端上一碗茶，喝上一口，是久违的“五四茶”便急切地喝了两大碗，一种满足感油然而生；后来，每每走寺院，想喝茶，不由地就想起那次喝过的“五四茶”。

贴毛娘符：记忆中，端午节的早上十点（巳时中）午饭前，父亲便开始用红纸撕成一条幅，上面用毛笔写上：五月初五送毛娘，毛娘一去不还乡...同时口里念念有词。写好后在六方行上鞠躬礼，而后在端午时分贴在厨房的房梁上。在家乡，住的是木瓦房，每到夏天雨季，不时地就会从屋顶降下刺毛虫，被刺毛虫关顾过的皮肤，瘙痒难忍。端午后，贴过毛娘符的老宅明显地感觉刺毛虫少出现了，就想：或许刺毛虫也和人一样识字，看到文字后，发现主人不欢迎，于是就不好再来了；或许造字之神“仓颉”赋予字的神力，是这些字使刺毛虫不能够进来的（就如孙大圣的金箍棒）；或许这些字就如某位神祇的“圣旨”一样，命令刺毛虫，使刺毛虫不敢再过来，或许或许...小脑袋瓜闪现着许多的或许，催促着少年的我们不断地求索未知的东西。但凡这些，令我们初步产生的感觉是：字是有能量的，动物（刺毛虫等）是识字认人的，神祇也应该确确实实存在。就想起关于许多文字的传说，想起老人说的“文字通三界”也就不敢乱扔字纸，对文字，对生命，对周围看的见或看不见的一切，油然地产生了敬畏

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端午节的雄黄酒和白娘娘的传说，端午节的艾草和蒲剑，端午节前父亲桌前的账本（每到年前，节前，父亲总会拿出平时记账的账本，告诉我们说；逢年过节，也是促进亲朋好友的交往和回馈感恩的时节，以前的通讯没现在这么发达，只有在年前，节前回顾下这一年半载，哪家对我们有过的帮助，哪家需要关心，好借这个机会表示。尤其有没有借下哪家的钱粮，如果有的话，就算目前没能力归还也要借年节的机会，给到一个感谢的表达，明确下归还的时间）。这古老传下来的习俗和习惯，开启了少年的我们许许多多对未知的探索和规矩的遵守，这是我们从家庭走向社会的良好开端。

南岩古村给我们留下家乡的端午记忆，那是一种永远抹不掉的乡愁。从少年时代起，它伴随着我们一起，走过人生的风风雨雨，走过生命中的每个阶段……