西方人因未能成地功用上帝信仰来改造中国人的传统信仰，而说什么“中国人没有信仰”。一些中国人也应声附和，甚至起哄，说什么中国自清末以来落后、挨打，当今社会各种时弊、各种丑恶现象，都是因为中国人没有信仰所致。

中国人真的如他们说的没有信仰吗？非也！祖先，就是中国人与生俱来的朴素信仰。

祖宗，中国人心中的神灵

“你从哪里来？”这是一个众说纷纭的人文难题。

西方人说：“我是上帝的儿子。”

中国人说：“我是炎黄子孙。”

自然崇拜是原始人的最早信仰。狂风暴雨，雷鸣电闪，那时人在大自然面前是软弱无力的，因而产生敬畏和崇拜。

之后鬼魂崇拜也产生了。对社会中的一些奇异现象，常用鬼怪作祟来解释。

与自然崇拜、鬼魂崇拜相伴而生的还有图腾崇拜。原始人认为，每个族群都与某种动植物或其它自然物有特殊关系，作为图腾的物是本族群的神圣标志。如熊氏图腾是一种野兽——熊，标志着熊氏族群的特征与信仰。

原始社会末期，自然崇拜、鬼魂崇拜、图腾崇拜混杂在一起，原始人崇拜的神越来越多。随着人类从野蛮走向文明，人对神的崇拜有了不同的轨迹，崇拜的对象也变得越来越清晰了。

在西方，自然崇拜、鬼魂崇拜演变为宗教崇拜，如基督教。《圣经》说：“上帝创造天地”，之后“上帝照着自己的形象造人”。上帝，是基督教徒的信仰。

在中国，自然崇拜、鬼魂崇拜和血缘关系联系起来，就形成了祖宗崇拜。

人类的每个文明在初期都是有神论，但又有区别。西方的神在天上，是独神。中国的神在人间，是神明和祖灵合二为一。如，盘古氏开天地，他作为人与天地同生，死后也与天地同在。神话时代之后是传说时代。有巢氏教民构木为巢，燧人氏教民钻木取火，伏羲氏教民田猎及畜养家畜家禽。再之后就是炎帝、黄帝，中国古代史自此比较有据了，中国人也就把炎黄二帝视为自己的人文始祖、至尊老祖宗。《竹书纪年》载，“黄帝崩其臣左徹取衣冠几杖而庙祀之”，这是祖宗信仰祭祀的发端。

列祖列宗，中国人心中的神灵。危难时，我们说：“祖宗保佑！”一年三个阴节（清明节、中元节、冬至节），我们会去扫墓、祭拜先祖。如果有人骂你的祖宗，被骂的中国人绝对不会忍气吞声。

西方人不同。危难时，基督徒说：“上帝保佑!”平时，基督徒是去教堂礼拜，乞求个人的灵魂得救。如果对西方人骂他的祖宗，被骂的西方人会一笑带过说：“关我的屁事，我又不认识他。”

崇拜祖宗，中国人也就有了祖籍，即一个家庭某一时期某一位祖先的出生地。有了祖籍也就有了宗亲，宗亲凝聚着浓浓的血缘情、乡土情。

年4月9日，作者（举牌者）参加华夏熊氏拜祖团在河南新郑祭拜黄帝

西方人的履历表上则只有“出生地”，祖籍观念是淡淡的。比如美国前总统奥巴马，生父是肯尼亚人，但他一生只去过肯尼亚3次，且与同父异母兄弟的关系也很不好。这正是：“你在美国你当你的官，我在非洲我搬我的砖。”

家国情怀，中华民族的文化基因

自古以来，中国人家庭观念比较强，源于对血缘关系的重视。中国人传统的伦理观念，也是以家庭为基础建立起来的。哲学家冯友兰曾说过，中国是家邦式社会。

由此，“乡愁”也成为中国人的特有文化。自中国最早的诗集《诗经》起，乡愁就是历代诗人吟唱的永恒主题。

“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”（《诗经?采薇》）

“悲歌可以当泣，远望可以当归。”（汉乐府民歌）“举头望明月，低头思故乡。”（唐?李白）

“剪不断，理还乱，是离愁。”（南唐?李煜）

“人言落日是天涯，望极天涯不见家。”（北宋?李觏）

“故乡何处是，忘了除非醉。”（宋?李清照）

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”（元?马致远）

“江水三千里，家书十五行。行行无别语，只道早还乡。”（明?袁凯）

“风一更，雪一更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。”（清?纳兰性德）……

诗人们对家园和乡土的眷恋跃然纸上，动人心弦。

同时，中国人又创造了“国家”一词，把“家”和“国”连在一起，把自己所属的“国”视为自己的“家”。西方没有“国家”这个词。

家是缩小的国，国是放大的家，家国情怀是炎黄子孙的共同情感。从尧、舜、禹的禅让，到孔子的“大道之行也，天下为公”，到秦始皇一统天下，书同文，车同轨，到孙中山多次亲笔题词“天下为公”，凸显出“天下为公”一直是中华民族价值理念的最高目标。

传统的家国情怀，是对国的忠，对家的孝，如《礼记》所说：“忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。”若是不能忠孝两全，就像岳飞那样“精忠报国”，像文天祥那样“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，像谭嗣同那样“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。

世界学术界公认，世界上有四大文明古国：公元前年的古巴比伦，公元前年的古埃及，公元前年的古印度，公元前年夏朝建立后的中国。其中，只有中华文明是唯一没有中断的文明。这是为什么呢？上下五千年的中华文明也不是一帆风顺走过来的，她久经磨难但从未中断，更未灭亡，这要归功于中华文明里面有一个植入于骨髓、融化于血液中的文化基因，就是家国情怀。

公元前8世纪，周王朝各地方政权（诸侯）纷纷半独立，进入春秋战国时代，但封国君主没有一个想从中国分裂出去，而是打着尊王攘夷旗号力图统一其它封国，最后秦统一了中国，建立了秦王朝。这就是说，中国自古以来就有强烈的“大一统”意识，追求统一，反对分裂。

公元6世纪，中国进入南北对峙的南北朝时期，北朝为少数民族鲜卑族所统治，是为北魏帝国。别小看了这个小小鲜卑族，可出了一个特别开明的帝王孝文帝拓跋宏。他受祖母冯太后（汉族）影响极深，对汉族文化有一种发自内心的认同感。他想过：我们虽征服了汉族，但我们没有文化。为了推广汉文化，他不惜以改革本民族文化为代价。朝庭上禁说鲜卑语，改说汉语；士民禁穿胡服，改穿汉服；改鲜卑姓氏为汉姓，孝文帝自己带头改拓跋姓为元姓；在生活习俗上也全盘汉化，如建太庙，祭周公。孝文帝的汉化改革，有力推动了鲜卑族与汉族的融合，促进了经济、文化、社会的发展，史称“孝文帝中兴”。可以说，孝文帝是中华民族家国情怀的典范，他的所作所为，避免了中华文明的中断，避免了中国的分裂。

上述两个事例表明，中华文明年从未中断，根子就在于中华民族的家国情怀。家国情怀是中华文明生生不息的密码，它的核心就是国家统一，民族昌盛，家庭幸福。

谱牒，中国人祖宗信仰的载体

谱牒，按其记载的世系范围可分为家谱、族谱、宗谱，是中华民族三大历史文献（国史、方志、谱牒）之一。它是一个家庭或家族或同姓全部后裔的历史，记录着他们的来源、迁徒轨迹、婚姻、繁衍、文化、家训、族规、名人功绩等。

我国谱牒文化源远流长。最初是皇家官修，先秦时有《用官》《世本》等，是仕宦和世族间婚姻的考察依据。隋唐之后，修谱之风从官方流向民间。到了宋代，民间修谱兴盛起来，当时主要是为了记世系，序长幼，敦亲睦族。北宋欧阳修、苏询创立的编修家谱的方法和体例一直沿用至今。始于唐宋的民间修谱，到了明清，便在全国遍地开花，几乎族族有谱牒了。

盛世修谱，乱世筑城。年改革开放，迎来了谱牒的春天，我国民间又兴起了新修、续修家谱热。我的老家南昌县石湖熊氏是一旺族，解放前就有“五熊八支”之说。年石湖熊氏也要续修《石湖熊氏族谱》。那年秋天，村长、熊氏族长数人从乡下来到我家，说是要请我当本届族谱主修。听罢来由，我诚惶诚恐，这是我第一次接触到族谱一事，什么都不懂啊，再三推辞。来的宗亲你一言我一语，说什么“你二十年寒窗，是石湖熊家第一个研究生”“你二十七年笔耕，是鼎鼎有名的《信息日报》总编辑”“你还是万舍村远近闻名的孝子”。主修我受之有愧，但怎么也推辞不了，只好挂了个名，具体的事都是谱局宗亲做的。历时8个月，年夏十一修《石湖熊氏族谱》告成，距上一届十修族谱整整60年。这也是修谱的规矩“六十年一大修，三十年一小修”。

中国人与谱牒的不解情缘，主要是源于以下几个割舍不断的情愫。

一是寻根问祖。中国人自古重视家的源流，寻根问祖是中国人的文化传统。“一代亲，二代表，三代了”，这是不靠“谱”的人的现实写照。但是，有了家谱，不管你在何处，也不管你隔了多少代，你都可以连根续脉，找到你的祖先。改革开放近40年来，大陆宗亲和海外华人持续不断的寻根问祖，靠的就是家谱，家谱就是“根”的代名词。江西丰城市是全国熊氏人口最多的县市，有13万之众，也是全国熊氏重要发源地之一。年10月15日，《丰城熊氏通谱》编委会在丰城市召开“丰城市熊氏外迁宗亲座谈会”，来自全国18个省市多支的熊氏宗亲在这里找到了他们基祖的先祖。

二是道德教化。家谱是家族的百科全书，其中的家训、族规、名人传记、艺文著述等内容，传递的是尊老爱幼、妻贤夫安、母慈子孝、兄友弟恭、耕读传家、勤俭持家、知书达理、遵纪守法、家和万事兴等中华民族传统家庭美德，是对后人修身处世、为人处事的告诫。习近平总书记年2月17日在春节团拜会上的讲话强调指出：“家庭是社会的基本细胞，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭，注重家教，注重家风。”家谱止恶扬善，是搞好家庭建设、搞好家风的正能量。南昌县冈上镇有个月池村，是全国唯一的由政府命名的“教授村”。这个只有30几户人家的小村庄，自清末至今余年，据统计，全村累计共有余人，但获技术职称“副高”以上的多达余人。其主要原因就是该村有个“尚学重教”的好家风，好传统。

三是民族认同，文化认同。家谱不仅有利于营造“敦亲睦族”的家庭氛围，而且有利于整个中华民族的大团结。中国是一个多民族国家，但同为中华民族，有同一个中华文化。在我国历史上，民族团结和融合与文化认同密不可分。不论是汉族建立的中央王朝，还是少数民族如匈奴、鲜卑、蒙古、满族等民族在部分地区甚至在全国范围内建立的政权，对中华民族和中华文化都有共同的认同，所以维护了中华民族大团结，维护了多民族国家的统一。家谱是民族认同、文化认同的重要载体。每年许多台胞、海外侨胞来大陆祭拜人文始祖炎帝、黄帝、伏羲，来大陆寻根问祖，是他们心中对中华民族和中华文化的认同感所驱使。目前台湾蔡英文当局搞“台独”的伎俩，就是搞“文化台独”，“去中国化”。如台当局新课纲改革，构建所谓的“台湾最近年脉络”，妄图抛弃中国数千年的历史传承，否定台胞是中华民族大家庭的一员，否定台湾文化是中华文化的组成部分。蔡英文，你出生在台湾屏东县，但你祖籍在福建漳洲，难道这一事实你都想否定吗？你数典忘祖，到头来就会成为中华民族的千古罪人。但是，“我们绝不允许任何人、任何组织、任何政党、在任何时候、以任何形式，把任何一块中国领土从中国分裂出去”，多年的中华文明也绝不会在台湾断裂！

（作者为原信息日报总编辑）

作者：熊焰

编辑：朱雪军张晶

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“江西日报政教观察”

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