中元节_七月半_鬼节

朗风骨魏晋南北朝节日岁时参考文献上

发布时间:2020-10-8 18:16:48   点击数:
主要根据《荆楚岁时记》《玉烛宝典》《风土记》等查的。先推篇,需转。*************《三国志》《晋书》《楚辞》《神异经》《续齐谐记》《遵生八笺》《本草纲目》《肘后备急方》《荆楚岁时记》《焦氏笔乘续集》《西京杂记》《风土记》《金楼子》《淮南子》《搜神记》《殷芸小说》《庾信诗全集》《中国风俗通史?魏晋南北朝卷》《魏晋南北朝社会生活史》朱大渭《中国近五千年来气候变迁的初步研究》竺可桢《荆楚岁时记研究》萧放《曹丕集校注》魏宏灿《_荆楚岁时记_岁首占候风俗的文献考辨》李道和《_荆楚岁时记_之民俗事象分析》齐晨《_荆楚岁时记_中的巫鬼文化研究》宁静《_荆楚岁时记_中祭祀活动考究》李霁《_桃茢_考辨》杨雅丽《_玉烛宝典_与北朝岁时节日研究》石杰《春节食俗的由来》李平《从_荆楚岁时记_看魏晋南北朝荊楚民间信仰的特征》袁霞《敦煌游艺文化研究》丛振《风俗视域下魏晋南北朝诗赋研究》盖翠杰《古代荆楚大地的风俗画卷_论_荆楚岁时记》王永波《节日与贤人_从_荆楚岁时记_注文看节日的神圣化》林嵩《两宋立春_除夕_元旦词中所见之饮食文化》王伟勇《论桃民俗》李国强《南朝东海徐氏家族文化与文学研究》刘宝春《南朝诗歌中的民俗文化研究》侯晓珊《三道吴中风物_千年历史误会_西晋张翰秋风所思菰菜_莼羹_鲈鱼考》程杰《商洛民间_煨柏朵_习俗探微》刘丽娜《神圣与世俗》白杨《岁时节庆体育与南北朝时期的民间信仰_荆楚岁时记_之研究》张艳《岁时生活与荆楚民众的时间观念_荆楚岁时记_研究之一》萧辉《谈旧历元旦》陈大络《桃文化衍生试论__以先秦_秦汉_魏晋南北朝为例》王焰安《图必有意_意必吉祥》童彦婷《魏晋南北朝类书编纂研究》刘全波《魏晋南北朝岁时赋研究》马燕华《魏晋诗歌中的_比兴_及其嬗变》王敏红《魏晋南北朝饮食文化研究》金相超《吟詠除夕的詩詞中所反映的古風俗論略》朱明勳《从_荆楚岁时记_到_清嘉录_长江中下游地区岁时习俗比较》夏日新《_阿魏_多源考释与佛教戒食》闫艳《_春风送暖入屠苏_的_屠苏_作何解》一赵子《_春风送暖入屠苏_异解》黄今许《_风俗考义》史耀增《_诗经_唐风_椒聊_诗旨辨析》齐清仙《_顺应四时_因季而食_中国人的饮食智慧》刘军丽《_小岁酒_种种》萍庵《_咬春_龂春_与_断春_从对_中_省略_一个因舛讹而设立的词条的更正谈起》曲彦斌《_元日_屠苏考》崔仲平《_正统道藏_四辅医药文献整理与研究》唐禄俊《白居易诗中民俗二考》赵艳喜《白鹿山北齐残碑考述》王东《爆竹声中除旧岁__春风送暖入屠苏_漫谈民间新春习俗》杨柳《除夕夜饮屠苏酒》《传承文化风采的时令酒》王秋芳《春风送暖入屠苏_漫谈春风诗中的气象学》王玫珏《春节礼俗与古代中国人的思维结构》何星亮《春节与酒文化》永丰《春韭最宜人》宁蔚夏《春日春盘细生菜》琼斯《从宋代除夕词看饮食文化》孙世家《从中国节俗看当代避除灾疫之法》王昀《对巫术治病迷信的_灵验_剖析》吴继金《福建古代岁时养生文化》林楠《古代酒名_春_字考》李守亭《古典医籍治疗婴儿湿疹外用药》杨燕婷《古人春节送什么礼》张伟《古人祭祖为何用韭菜》刘绍义《顾太清_太常引_中的_五辛_考辨》刘佳宁《汉传佛教典籍中的饮食禁忌》陆新蕾《汉晋墓葬中随葬陶瓶内盛物的初步研究》刘卫鹏《汉唐节日饮食礼俗的形成与特征》姚伟钧《汉唐时期春节的饮食习俗》姚伟钧《和尚不准吃肉探源》单有义《河南安阳殷墟遗址出土尸骨为殷商时期医学史研究提供依据》《花椒树即_摇钱树_的符号象征》徐瑞《花椒在中国古代人们饮食生活中的运用》谢定源《疾疫与汉唐元日民俗_以屠苏酒为中心的历史考察》李传军《酒与医药之关系》车逸《历史名酒屠苏酒的发掘探讨》汪建国《历史名酒屠苏酒的考证与挖掘研发》汪建国《立春__迎春__咬春》邓玉霞《蓼茸蒿笋试春盘_野菜水蓼及其功用》蒋功成《论中国酒文化及其发展特点》陆平《漫话防病健身的屠苏酒》黄国柱《漫谈春节文化风俗移易》陶思炎《年俗流变折射时代变迁》韩业庭《农事节俗中的中国传统面点文化祈盼》邵万宽《浅谈酒与医疗保健的渊源关系》黄芝蓉《浅谈医源于酒与医促酒俗》彭榕华《浅析中国桃文化》金宝忱《清代宫廷用酒》苑洪琪《日本的新年药膳酒_屠苏酒》徐睿瑶《如何理解古文中的_荤_字》王雪梅《诗话春节》韦良秀《食物相反的古代文献研究》严泽《蜀椒考_川味杂考_之三》江玉祥《说_屠苏》张崇琛《说_屠苏酒》阎艳《四川彭山彭祖养生思想及养生方法研究》张永川《宋代除夕诗词研究》施杉《宋代的年》周广玲《孙思邈道教医学研究》范光辉《泰山松柏文化的内涵初探》刘钢《唐代诗人眼中的长安_年_节风俗》武复兴《唐代岁时饮食文化探析》骆亚琪《唐代元日诗的民俗观照》吴跃平《唐代元日诗中的元日节俗》孙娜《桃木崇拜漫谈》彭印川《屠苏》曲进《屠苏酒考_从中韩日古籍中考证屠苏酒》孟珍月《屠苏驱疫__菊桂飘香_中国的年节酒》苏苏《为_五杯盘_五盅盘_正名》骆晓平《无酒不过年》杜峰《仙道小说中服食松柏成仙情节的现实背景》唐娜《先秦两汉花椒的用途及文化意义》姚智远《先秦两汉绘画颜料研究》武金勇《先秦至魏晋时期民俗中的桃》渠红岩《药酒考》赵健昆《殷墟_亚长_墓随葬花椒葬俗浅议》杨俊峰《元日_屠苏_考》张崇琛《张仲景雄黄配伍特点探析》朱美香_吴小明《正月初一饮屠苏》金久宁《植物文化_中国民俗节日的灵魂》杭悦宇《中国传统食品东传日本探述》林正秋《中国古代的柏树崇拜》杨齐生《中国古代的催生药俗》吴成国《中国古代立春与元夕节象生头饰_上_彩燕与春鸡》贾玺增《中国古代辛辣用料的嬗变_流布与农业社会发展》蓝勇《中国古代纸张避蠹加工研究》林明《中国古的代节日饮食》李绍强《中国古诗中的春节习俗文化研究》李欣《中国民俗中的松柏意象》李莉《中国松柏文化初论》李莉《中国饮食辛辣口味的地理分布及其成因研究》蓝勇《桃与文化》中一《从桂林人的祝寿文化讲到桃文化》梁福根《桃文化初探》孙其昌《_事物纪原_岁时风俗部叙述模式及其成因初探》李文宁《玉烛宝典与北朝岁时节日研究》石杰《魏晋南北朝岁时节令饮食文化研究——以荆楚岁时记为中心》王康璐《_荆楚岁时记_所载民间美术研究》刘悦《_荆楚岁时记_民俗用语研究》何荣《佛教与中国岁时节日》钱国旗《历朝岁时节令诗》伊冷《_吕后祓_与西汉皇室三月上巳求子_省略__高后八年_吕后_高后_异称辨惑》阎爱民《_溱洧_之_勺药_解》高娇娇《_三月三_节日习俗》李艳芳《_三月三_千佛山的春日记忆》刘权《_诗经_恋歌所反映的古代_歌圩_习俗》韦金岭《_诗经_中的节日民俗及其文化内涵》王燕《_史记_中的古代节俗文化》韩养民《_修禊事_通释》田有成《_昭明文选_赋类中_上巳_风俗考释》黄志立《_郑风_溱洧_主题解析》沈英英《藏在古画里的春天_唐人的春游踏青》李红雨《浐灞地区历史地理研究》石维娜《传统节庆中的兰草应用及其文化意义》张晓蕾《从_荆楚岁时记_看古代楚地三月三节俗》李霁《从_曲水流觞_到_曲水之宴_中日上巳节文化源流》丁武军《从杜笃_祓禊赋_试观先秦时期迷信思想及崇巫观念_与出土文献合证》徐筱婷《从唐诗看唐代三月三上巳节俗的流变》刘维治《从中国古代的上巳节到日本的雏祭》李心纯《从中国古典诗歌中管窥上巳节》吴守雷《东亚贵族时代的曲水宴与曲水文学》林晓光《敦煌本秋胡故事再探》林生海《耳杯_流觞曲水_和_祓禊_风俗》芦媛《祓除与求子_上巳节与花儿会之比较研究》许四辈《高祺崇拜与唐前婚恋情爱诗研究》薛雪《古代的上巳节和修禊事考》赵维平《古代的卫生民俗》陈书秀《古代节日的祭礼》韩养民《古代诗酒公关文化之雅_曲水流觞》肖潇《古代巳日为吉的文化心理探析》周学峰《古诗词中的清明_三俗》洪晓雪《桂林石刻中所见上巳节研究》鲍刚《桂琼黔等省区欢庆_三月三》康综《寒食节_上巳节与清明节合流考》武晔卿《汉赋中的祓禊风俗》丁身玮《汉魏六朝赋中的民俗文化》侯立兵《汉族上巳节对南方少数民族_三月三_的影响研究》覃妩周《话说_雛祭》孙成岗《晋三月三日诗与传统节日上巳节的关系渊源》解文娟《黎族三月三民俗形成刍议》林日举《六朝春禊诗研究》严雁《论晋人山水审美中的内在感伤心理_以上巳节俗为例》吕雪梅《论上巳节俗的文化内蕴》周卫《略谈上巳节之始末》刘云静《漫话修禊与流觞_中国古代民俗掇英》张立贵《美酒香草__招魂续魄_唐代招魂诗文论析》刘雅杰《孟姜女故事与上古祓禊风俗》康保成《民间上巳节的习俗流变》何颖《民俗信仰_两汉文学题材及意蕴呈现的滥觞与基点_以上巳节为典范》姚圣良《泼水节与古代上巳节的比较》艾菊红《潑水节_祓禊》淨波《荠菜花与上巳节》陶思炎《浅谈上巳节原始起因》张卫霞《浅析上巳节民俗节日中_流觞曲水_活动的地位》吴家浩《曲水纹与落花流水纹之考辨》贾玺增《曲水缘何能赋诗_兼及山水诗的形成》刘强《日本古典文学中的上巳桃花》王春苗《日本三月三节俗的源起与流变》邱丽君《三月三__地菜煮鸡蛋》谢海清《三月三_中国南方少数民族与日本传统节日的比较研究》赵蕤《三月三上巳节失落之谜初探》翁敏华《三月三与唐代上巳诗研究》薛冰《三月上巳修禊择偶_桃花江边的浪漫习俗》殷登国《上古的祓禊风俗与_唐风_扬之水》李炳海《上巳节__从驱邪到怀春》施爱东《上巳节的传统节目_祭祀高_和祓禊_省略_诗经_春季物候兴象的民俗文化内涵》王志芳《上巳节的历史流变》袁子微《上巳节对少数民族节日习俗的影响》李春光《上巳节祓禊习俗与水的文化内涵》张丑平《上巳节考论》贾艳红《上巳节流枣浮卵习俗与祈子文化》张丑平《上巳节沐浴消灾习俗探研》吕静《上巳节俗演变的文学轨迹》李然《上巳节与两晋诗歌》刘晓毅《上巳节与上巳诗文创作》刘群《上巳节与文人集会》顾筠《上巳节渊源名实述略》孙思旺《上巳节之历史变迁_以节日性质的转移为视角》袁子微《涉县娲皇宫庙会古上巳之遗风》刘芬芬《身体与空间_汉魏六朝时期上巳节中的女性与女性活动》夏增民《盛唐时期沐浴文化初探》王珺《试论_文选_诗篇所反映的汉魏民俗》时英英《说椒房》陈才训《说三月三_节日风俗钩沉》辛夷《嵩山_摸摸会_与生殖崇拜》邵培松《宋代上巳诗词研究》何丹《隋唐时期洛阳的几个重要节日》郭可悫《谈白居易的节日诗》焦尤杰《唐代的节日》赵扬《唐代三令节考与文人宴集诗》刘媛《唐代上巳节诗研究》陈洋《唐代上巳诗研究》辛耀竹《唐代岁时节日中的女性休闲活动》孙玉荣《桐城_三月三_食蒿粑之俗的考察》叶艮《魏晋南北朝上巳节诗文研究》赵秀杰《魏晋南北朝时期上巳节俗浅析》高寅平《魏晋南北朝时期上巳节俗研究》高寅平《魏晋岁时赋研究》殷剑《西晋诗歌中洛水之滨的情感世界与民俗风尚》冯源《西子经典形象与祓禊之俗及魏晋隋唐的女性观》刘航《张衡赋作中的汉代信仰_礼仪民俗》王渭清《浙江丽水老竹畲族镇畲族_三月三_变迁研究》蓝雪华《正是青杏挂枝头》伍梦尧《中国_上已节_在日本的本土化与发展》王瑶《中国上巳传统情人节的起源_演变与现状》任振河《中国水崇拜文化初探》向柏松《中日两国岁时习俗比较研究_祓禊_端午_七夕》马兴国《洗濯意象与诗歌》刘庆安《消逝的上巳节》郝瑞瑞《再说商先起源于幽燕》艾春明《枣俗的文化精神》林继富《_夷堅志_扶乩信仰初探》劉黎明《_迎紫姑_风俗的流变及其文化思考》巫瑞书《_迎紫姑_风俗兴衰原因初探》王乐全《_元宵_比_上元_晚一二百年_正月里来说上元_之一》魏学宝《_紫姑_信仰考》崔小敬《_紫姑_信仰在清代戏剧中的呈现__省略_戏_紫姑占福_杂剧_紫姑神_为例》王者贤《北朝夜游之风与元宵灯俗起源》夏日新《北魏太和到延昌年间军事史料汇集》魏雪涛《厕神源流衍变探索》龚维英《从敦煌文献看立春_正月十五日节俗的传承及演变》蒋勤俭《从仪式到演剧_论迎紫姑仪式与戏剧扮演的关系》彭恒礼《从紫姑信仰的民俗流变看女性地位的历史性失落》徐海燕《大六壬的古天文学原理及哲学意义研究》冉景中《耽耳习俗与猪神崇拜》杨琳《道教文化对_太一信仰_的接受与上元节的产生》王明华《敦煌写本宅经葬书研究》金身佳《扶箕之起源及发展》赵卫邦《古代元宵灯会的防火术》黄文吉《关中地区元宵节民俗中的吉祥物研究》唐群《鬼神_疾病与环境_唐代厕神传说的另类解读》胡梧挺《韩国古巫歌_门前本解_译介》刘勤《漢魏六朝石刻鄉里詞語的整理與研究》黄敏《华夏民间俗信宗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《傩戏的起源_流向及其在浙江的遗踪_吴越傩戏文化初探》徐宏图

《傩戏与戏傩_傩戏学_视野下的_傩戏_界说问题》刘怀堂

《傩仪象征新解》刘锡诚

《傩与神鬼人关系的变迁》汪晓云

《傩与熊祭》曹路生

《傩源新证》陆燕

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