耒水，自远古走来，一路爬山过涧，蜿蜒曲折，至永兴便江流入耒阳境内。千百年来，耒水就是耒阳人民的母亲河，在其流经耒阳.3平方公里的土地上生生不息地孕育着耒河两岸的人民，创造了辉煌灿烂的农耕文明和湖湘文化，为耒阳的经济繁荣、人文地理以及航运交通作出了不可抹灭的贡献。那时，船流如梭，帆影重重，耒河成了沟通南北，连接外埠的重要商贸水道，于是，沿河也应运而生许多商业集市及货运码头。然而，随着内河航运业的衰落，曾经因航运而兴盛的古埠，也失去了昔日的繁华与喧闹，有的甚至消声匿迹，仅有残存的遗迹似乎在向人们诉说着当年的过往。岁月悠悠，沧海桑田，它们终将被历史的尘埃所湮没，成为烙印在人们心目中永恒的记忆。 　　黄泥江位于耒河中上游，上临上堡街，濒近蔡伦竹海风景区，下接石嘴上，离耒阳城区四十公里，所属黄市镇原黄市村一、二组，黄市与石市合并后，现为黄市社区居委会十三、十四组，街上有不少非农业人口住户。黄泥江由上岗(俗称正街)、下岗和横街组成。上岗和下岗以石拱桥为界，桥西为下岗，桥东为上岗，上岗桥头往右向南延伸为横街。关于黄泥江上岗与下岗的来历还有一种说法，当年抗击清兵的明军残余退到黄泥江深山老林，在黄泥江上岗和下岗设立岗哨，打造兵器，大部分人马在严冲万人坑操练，蓄聚力量准备反清复明。因此，黄泥江原来的上江和下江的“江”便改为“岗”，至于此事是否真实，还有待考查。 　　黄泥江的由来 　　黄泥江从上岗渡口至三家庙，沿河山势陡峭，岩石壁立，全都是青石，又名石灰石，山嘴直逼渡口河边，与对河张良洞(直钓岩)山势相对，都是石灰石。上岗渡口至下岗一带则地势开阔，从严冲村深山中发源来的一条溪流经黄泥江石拱桥汇入耒河，两边群山峡谷沿溪流形成了一个狭长的垌口，垌中和山岭都覆盖了很厚的黄土层，每当大雨滂沱，山洪暴发，洪水冲刷着黄泥沿溪水或低洼地流入耒河，将河水染成一片黄色。相传，炎帝神农创耒耜、制医药、尝百草溯耒河而上，来到黄泥江，见这里山青水秀，群山连绵，药材众多，于是，就在此教民五谷，医治百姓，但一遇雨天，独见此处黄泥成河，于是，便将此地取名叫黄泥江。从此，黄泥江地名一直沿用至今。当地人们为了纪念炎帝神农的功德，尊奉为五谷神、药王，建庙祭祀。 　　神农寺 　　炎帝神农氏为我国三皇之一，相传长得牛首人身，与黄帝结盟打败蚩尤后，其部落活动于黄河中下流和长江流域，因善于用火，又称赤帝，是中华民族的人文初祖。神农入耒阳，在耒河一带教民耕种，循人伦，冶斧斤，尝百草，治病救人。一天，看到有人用木棍撬石捉蟹，受到启发，发明耒耜，从此，耒阳因神农创耒而得其名。一日，在黄泥江采草药帮人治病时，神农尝食了一种剧毒草药叫断肠草，中毒后，没有解药，肠子好象都要断了，身体发黑，自知生命垂危，遂令部下扎竹排顺河而下欲送老家安葬，不料行至株洲地界，毒发身亡。当时，天气炎热，部众怕尸体腐烂，就将他葬于现在的株洲炎陵县。听说，神农天生一个透明肚子，凡吃下的东西在肚子里运行和对五脏六腑所起的作用，他都能看得清楚，感觉得到。黄泥江当地百姓感念神农的功德，便在下岗街尾的一座叫马蟥塘的山边为神农建庙供奉。听老人讲神农庙在清乾隆年间维修过二次，到民国二十五年又重修了一次，至文革破四旧时被红卫兵将庙全部毁掉。改革开放后，直到年，当地人尹秋桂牵头，由谷安祥、曾育福、陈善辉、颜昌云、曾义成、刘许增、谭圣斌、谷安成、谷安华、曾纪祥等共十三人组成神农寺重建首事会，经报市政府和宗教办批准，于农历十月二十三日动工重建，地址选在原新生煤矿水泥厂院内，背山面水。通过首事们齐心协力，集资筹款，历时近一年，于次年七月工程完工，一座占地平方米二层砖木结构，屋顶盖的是金色琉璃瓦和红色漆墙的神农寺庙宇呈现在世人面前。殿堂神农塑像都是按照株洲炎帝陵神农塑像仿做而成。十月初八日寺庙新成庆典，特邀了耒阳市佛教协会会长释智光大和尚为寺庙剪彩互法，做法事的和尚都是他从金钱山寺请来的。寺庙还请了永兴花鼓剧团到寺演出。此后，便定于每年的农历四月二十八日神农的诞辰日举行庙会，从四月二十六日开始时间三天，三天内寺庙办斋饭，请戏班演出，组织街上妇女跳操舞。斯时，焚香祭拜者络绎不绝，至四月二十八日那天寺庙更是热闹非凡，香客云集。最多一届庙会招待香客达一百二十余桌。年，在谷安祥负责时，神农殿后山腰，又建了一座大雄宝殿。年9月，由谷云和负责，寺庙入口处又立了一座大理石牌坊。年和年中央电视台四台十台分别到黄泥江神农寺采访，其中年正值庙会，同来采访还有一个姓陈的台长。 　　张良洞和午时茶 　　张良洞又名直钓岩、四季岩、飞龙洞、昭灵寺等，因西汉开国谋臣张良曾隐居于此，故名张良洞。张良洞位于黄泥江对河上游不远处一石岩陡壁之下，洞口面河，洞高十米有余，洞内长宽30至40米，约平方米。洞内有十景，即为保温洞、独角兽、顶天柱、张良榻、张良座、万人伞、飞来钟、千人锅、冲天眼、石布波等。洞中有洞，姿态万千，都是千万年前形成的溶洞钟乳奇观和张良隐居时的遗迹。因此，历代皆有名人志士前来观瞻。唐韩愈因贬谪赴潮州上任第五次经过耒阳，舟停直钓岩、凭吊张良，在此题写了“还我本来面目”六字，现存碑刻于洞内，今天可一睹韩愈大文豪给我们留下的珍贵墨宝。宋名僧无械和尚曾在张良洞修炼。时耒阳进士李芮因此赋诗云“无械仙翁去，岩垂直钓名。重开茅苇塞，仰见斗山明。便觉天光近，从教俗眼惊。登临试一览，心目得双清。”元至正六年(年)李从善仰名至此，手书“直钓”两字题于岩上。明地理学家徐霞客游历耒河时更是不惜笔墨详细描写了张良洞(直钓岩)的景观慨貌。写道“已过江之北，登直钓岩，岩前有真武殿、观音阁，东向迎江，而洞门瞰江南向当门，石柱中垂，界为二门，岩连环然。其内空洞平整，其石隅裂一窍，历磴而上，别为窗室，其左隅由大洞深入，石窍忽盘空而起，东迸一隙，斜透天光，其内又盘空而起，若万石之钟，透顶直上，天光一围，圆若明镜，下堕其中，仰而视之，真是井底观天也”。明名士刘季矿、刘芳以及清衡山状元彭浚、邑令刘宗沛，清名士彭维新、刘谦、何大观、何绍礼等都曾来到张良洞瞻拜留迹。 　　张良洞元代前洞寺分立，明朝天启年间，曾有一对道士兄妹来此采药，见洞内沙土淤积，便出资请附近山民清除洞内淤渍。天启二年(年)，有一位叫伍时美的信士出资在洞前建殿阁，置真武殿、观音阁，从此，洞寺合一，定名为昭灵寺。抗战前夕，由释智光为主持，香火鼎盛。解放后，寺内一度被作为私塾和学校用，后改为民居。年以后有20年的时间此处岩石被新生煤矿五个工区和水泥厂作为石料开采场地，张良洞由于长时间的爆破，岩壁石刻及庵洞都遭到严重毁坏，昭灵寺亦荡然无存。 　　年释智光和尚自己慨慷捐资和多方筹助，历时五年，新寺庙于年竣工，复建和重刻了张良题写的“洞灵源”“汉佐张良书”等题字于壁上以及古贤今人诗文及张良生平简介等碑廊。街上人士段茂碧、刘善达、曾传林等有诗词楹联勒刻于石岩上，其中段茂碧有联云“今古英雄，惟有留侯识进退。历代君主，岂独高祖负忠良。” 　　当年，张良远避功名之争，隐居张良洞，怡情山水，学姜太公直钩垂钓，修身养性，为适应洞内阴暗潮湿的环境，张良遍寻中草药，潜心苦研，终于在农历五月五日午时，这日，俗称毒日，研制出了能清热解毒、驱风散寒的午时茶。从此，午时茶在黄市、大义、夏塘、江头一带盛行至今。每年端午这天，医院有专柜卖，各家也有采药自制的。 　　鸡公石的传说 　　在黄泥江上岗渡口上游，就是鸡公潭，上世纪六十至九十年代以前，这鸡公潭河面上被新生煤矿存放着一排排待用的木材，新生煤矿还在河岸马路两旁建了保管厂，路边小房子上安装一个很大的圆筒形探照灯，以防晩上木材被盗及河水冲失。离保管厂河岸几米远的河面露出一块巨大的赭黑色光秃秃形似鸡公的岩石，当地人都叫它“鸡公石。” 　　相传，玉皇大帝巡视耒河，命姐妹俩仙女下凡为人类造福。两仙女见黄泥江商铺林立，人流熙攘，市面繁荣，沿河风光秀美，但见上游两岸高山峻峭，岩石壁立，于是，姐妹俩商议，利用此处岩石，姐姐在直钓岩凿一口石洞，妹妹在直钓岩旁架一座石桥，姐姐刚好将洞凿成而妹妹石桥快要完工时，姐姐施一法术，连学几声公鸡叫，将妹妹和石桥一同坠落河底，姐姐独自上天回命邀功去了。一说，玉皇大帝体察民情，见直钓岩两岸山高路险，遂命能工巧匠在鸡叫前架好一座石桥，不料，被一个半夜解手的老翁听到叮叮当当的声响，不知何故，便装公鸡连叫三声，工匠们以为时辰已到，便匆匆回天庭复命去了。因此，桥没修好，修桥的石头坠落河底，现今能看到河两岸像桥墩一样的巨石裸露河面，河底也是连成一线的石头，其余皆为沙砾，大的石头形成暗礁，涨水时形成急流漩涡。虽说是神话传说，却反映了当地人们渴望能在河上架座桥梁，方便两岸民众交往的美好愿望。 　　灵佑庙 　　黄泥江正街上(上岗)靠河旁那一面街，大约处在街中段的位置有一座灵佑庙，说它是庙，其实就是一间老式民房，根本就没有庙宇的架势。里面供放着一些菩萨，不同的是放有一尊药王(神农)塑像。起初于清末光绪年间由尹锦生、刘昆山兄弟等宝庆人筹建，目的是给宝庆人死后寄存亡魂之所，因为他们死后不可能将自己安葬到几百里之遥的故地宝庆(邵阳)。当时，庙堂很小，后来，宝庆人做五色纸发了财，在原庙上又进行了扩建，俗称庙中庙。解放后，灵佑庙被供销社无偿占用，作为盐仓。庙里菩萨在破四旧时全部捣毁。至上世纪九十年代初(年)，当地人谷安祥时任本街二组组长，将灵佑庙收回，请街上搞雕刻的雷方华重雕菩萨于庙堂。考虑怕有影响，于是，由刘本奎将庙名改写为神农祠，后见石嘴上财神庙和上堡街盘王庙相继恢复，才又更为原名灵佑庙。原来，黄泥江人(宝庆人除外)死后都寄魂在邻近曾家湾约有一里路远的雷家庙，从此后，本街死人寄魂仪式就都在街上的灵佑庙举行，有关抬葬用的龙杠、麻索等用具都放在灵佑庙。现由刘善达负责每天上庙焚香并管理此庙。上世纪八九十年代，因灵佑庙出现了两件怪异的事情，听街上刘善迁老人讲，上世纪八十年代末期，那时，灵佑庙还未收回，他常去渡口街旁他家对面的理发店闲坐，一次，他和理发师傅段文华闻到了一股浓浓的檀香气味，虽然他们离灵佑庙只有六七间铺远，又没人烧香，他们当时也感到奇怪?心想，是不是灵佑庙菩萨显灵了，托檀香的香气要他们帮它们恢复庙堂。第二次是在上世纪九十年代末，灵佑庙斜对面曾兴文女儿“洗三”，谭必武五岁的儿子在灵佑庙门前不小心被一辆货车从肚子上碾压过去却毫发无损，当时小孩身上有车轮印痕，经医院确查一切正常后，货车经有关单位才得以放行，人们都说是灵佑庙里的菩萨显的灵。 　　万善桥 　　万善桥，当地人俗称拱桥，是连接黄泥江上岗与下岗的必经之处。全桥单孔，桥面长30米，桥面宽6米，桥面离水面高10米以上，全桥皆为白色大理石拼接嵌砌而成。从严冲泉水湾流下的小溪过清水堰和从永兴翻离仙坳上流下来的一条小溪过仙人桥合流入四路桥，经谷家湾、曾家湾流过一片开旷的垌口后从桥下汇入耒河，入河口河水湍流，河面宽阔。原来，这入河口有一座老桥并不叫万善桥，规模比万善桥小，不知建于何年何代，于民国二十三年倒塌，据当年目击者言传，当时只见一条龙跃水腾空而起，将桥掀翻，火光四射，而在场者却毫无伤损。时宝庆人尹锦生、刘昆山牵头，当地人谷辉山、曾兴德、曾道南、曾兴科等带头捐资并组织理事十四人负责桥梁重建事宜。他们到处化缘筹钱，上到衡阳、湘潭、长沙、汉口，下至郴州等，找同乡会等各方力量筹集资金。建桥石料都是从上堡兰家冲、株山等山区采集，石头小的几百斤，大的几千斤。大的通过黄泥巴淋水铺路圆木垫底用绳索套着人力牵拉，扛杆撬行，小的则放在形似木船的木具上用圆木垫底推拉前行。为石桥开工看地和算日子的请的是姓胡的先生，常宁人，其死后葬在石市对河的龟山。通过理事们辛劳筹备和不懈努力，历时五年，于民国二十七年，一座雄伟的单孔石拱桥圆满竣工。 　　在耒水流域，象黄泥江这样的单孔大跨度的石拱桥也不多见。石拱桥栏杆码的是长条块大理石，并雕有一对雌雄石狮，摆放在石桥内侧栏杆两头，狮口面向耒河，雌狮脚旁蹲着一只幼狮，石狮雕刻精美，栩栩如生。每只石狮重量都有一吨多重。西桥头(下岗)地势低矮，上桥要走三十六级石梯才能到达桥面。这座石拱桥的建成因是千千万万捐资人“修路搭桥，积德行善”的善心、善行的结果，更是凝聚了为此桥设计施工以及建设者们的心血与智慧，故将此桥取名为“萬善礄”，并将“萬善礄”三字用正楷字体镌刻于石桥栏杆石上。 　　万善桥厥成典礼当天，敬天祭地，炮竹齐鸣，鼓乐喧天，四邻八乡和应邀嘉宾是络绎不绝，人山人海，光包子就吃了几十担。可见当时是何等的盛况。在河运兴盛时期，万善桥给当地人们和过往商旅带来了极大的便利。西桥头低矮的部分也因需要逐步与桥面填平。后来，河运衰落，下岗相继建成的上堡铁矿，上堡大理石厂以及新生煤矿水泥厂等，其货物运输只能通过陆路，而陆路运输又必须经万善桥出入，几十吨货物从万善桥上来来往往，万善桥虽历几十年风雨侵蚀，却依然牢固如磐，这不能不算是一个奇迹。上世纪八十年代末期，由上堡大理石厂和新生煤矿水泥厂共同出资将万善桥桥面进行了钢筋水泥加固。只可惜原桥头石狮在文革破四旧时被上堡中学老师陈修元带领红卫兵将其用铁锤砸碎扔入河里去了。 　　每当盛夏，万善桥曾经是老一辈人(没有电风扇、空调之前)劳作一天后，晚上消遣乘凉的好去处。傍晚，大人小孩纷纷从家里带来竹床、小靠椅、睡椅等，拿着蒲扇来到万善桥，享受着习习河风带给人们的清凉，一起聊聊天，讲讲古，消除一天的疲劳。更奇怪的是，横街上曾有两人一个是谢华平八岁时(年)，一个是李东成五岁时(年)在万善桥歇凉玩耍时，不小心从栏杆石墩上滚落桥下，都是枯水期，河底沙砾裸露，两人却安然无恙。 　　年，万善桥两边栏杆在原栏杆石墩上进行了加固加高，由市建设新农村帮扶驻点单位市粮食局、市检察院、市国土局等单位出资，时任村会计的本街人员李大斗负责实施，栏杆石板上雕刻有精美的荷花鸟兽等图案，吉祥云圆柱，栏杆两端各雕有一只小石狮，两对小石狮相坐而立，给万善桥，更增加了几分古朴与典雅。 　　民风习俗 　　黄泥江处于耒河口岸，街上常住人员源于四邻八乡以及外地来此经商置业的商户和本地人等，五门众姓，没有家族祠堂，没有集中统一的宗族祭祀。各家各户都是在自家正屋的后墙正中贴上用大红纸写上“天地君亲师之位”。现有将“君”字改为“国”字的，即今非君主为上而是以国家为上。左右两侧下端竖着小写“灶王府君，当年大岁”，上端有写“本族宗亲，簋簠供奉”字样作为祭祀敬仰天地君亲师的神位，放一张供桌用以摆放一些祭祀用具，每当初一和十五这天，各家各自烧纸点烛焚香祈愿，以示虔诚。一年之中，当地人尤其重视以农桑农事，祈求丰收的节日，如立夏节、尝新节。立夏节这天，家家必煮立夏粥，即先用大米熬制米粥参与糯米吊粒、雪豆一起煮熟，后加拌鸡蛋丝入内，再用精瘦肉、煎豆腐切丝、豆芽、粉丝、干笋片、香菇等多样甚至十几样食料加上佐料油盐炒制倒入煮熟的米锅里拌匀，这样香喷可口的立夏粥就做成了。过去还有烧香祈福迎立夏的习俗。尝新节是人们对劳动所得的喜悦和丰收的期盼，更是一种感恩。相传天狗为人间偷取谷种，用打湿的身子在天庭存放谷子的谷仓里打了个滚，被发现，遭天兵天将追杀。天狗历尽艰险，在过天河时，身上的谷子被水冲走，只有尾巴翘起露出水面的谷种得以保存，从此，人类才有了五谷。因此，谷子长成后就象狗尾巴一样只能一茎一穗，不能分枝长出更多的谷穗。每年农历六七月间，稻谷成熟时，由家庭主妇从田间割下成熟的稻穗，舂成米蒸一碗新米饭，敬告天地祖先后，必先用新米饭并在碗底放一块肉敬奉给家里养的狗吃，等狗吃了后，家里人才可上桌从大到小或由大人分配从新米饭碗里每人夹一砣新米饭尝尝新，以感激天地和狗对人类的恩赐。狗历来受人尊宠，过去没人吃狗肉。这里由于农耕文化的影响，当地的人们很重视农事农时。清明节和七月半(也叫鬼节、中元节)节是祭祖敬神的节日，清明节扫墓前后一期，当地人都习惯在清明节前三天(也含清明节这天)备置三牲、香、纸、烛、烧酒、炮竹为家族先人祭扫，说清明节过后扫墓先人不高兴。每年的农历七月十日起就进入七月半的祭祀了，黄泥江街上的风俗大都是七月十五日打发祖宗和没有主的鬼神，这天，要办一桌好几个菜，鸡、肉、鱼不能少，家庭主妇还要做一些打发鬼神的点心，如七层糕和神仙吊粒等，用稻草烧灰弄出碱水做成，摆在神桌上供奉。傍晚，还要烧很多纸钱送鬼神上路，使他们阴间不缺钱花。再过一个月，就到了八月十五了，俗称中秋节。这时，正是“八月中秋渐渐凉，斟酒对月桂花香。”的季节，小孩子乐得享受一天的美味佳肴外，晚上还可一家人团团圆圆赏月光吃月饼，那时的月饼圆圆的，中间还有一个圆圆的孔。黄泥江过节最热闹要数端午节和春节了，也最讲究。临近端午节，集市也渐渐热闹起来，过节的氛围渐浓，节日物资也丰富，过节这天要吃“五子，”即粽子、包子、藠子(口老)、蒜子、鸡子(蛋)，也有做丰糕的，丰糕上面还点缀些红枣。家家门楣上挂菖蒲、艾叶和樟里材，点蚊香，墙脚家具脚洒雄黄水，用以驱蚊蛇，避邪气。小孩头额、耳根等处要点上雄黄，胸前挂着香蒲根做的香串。餐桌上除有肉鱼外，必不可少的还有两样时令小菜，黄瓜(也有用黄瓜口老作糖醋凉拌的)和苋菜。下午，便是附近沿河集镇一年一度的端午龙舟竞赛。过去的龙舟都是两头尖，宽度能容两个人平坐，长度能坐二十多个青壮劳力的狭长木船，现在都是从汩罗订制的标准的前后嵌入龙头龙尾船身绘有龙鳞的彩色塑钢船。队员们统一着装，龙舟下水，龙旗飘飘，鞭炮铁铳齐鸣，河岸观看龙舟竞赛和呐喊助威的是人山人海，鼓声铿锵，龙舟竞跃，煞是热闹。参加比赛的龙舟队有上堡街、石嘴上、沈家湾、清水铺等龙舟队，黄泥江龙舟队常能稳坐第一，这与队友们团结一致齐心协力分不开，但掌舵者能熟悉河道率先抢入水路也功不可没。傍晚，各家自采草药熬一大锅水无论大人小孩用以沐浴洗濯。春节更是一年中最隆重的节日，准备时间也长。腊月二十三大扫除，二十四(又称小年)送灶神。年关前家家户户要做好刮皮、厂皮、圆糕、花片、油枣、米圆子、米粑和高梁粑等，准备好鸡、肉、鱼，蔬菜和豆腐以及熏制腊肉购置糖果等过年用的食品，缝制或买好小孩子过年穿戴的新衣裳新鞋帽。除夕夜全家人团团圆圆围着灶炉，火要烧得红旺。初一早晨，敬老爷开财门放鞭炮，旧俗初一吃素不吃荤，家里用的洗嗽水，打扫的灰尘都要装着，不能倒掉，说是纳财。拜年是初一的崽，初二的郎，初三初四随便行。一年中，当地人最重视端午节、中秋节、春节(儿女晚辈要向父母辞年)，这三个节日也是做儿女的孝敬父母送礼尽孝心必不可少的节日。当地人大都信佛，讲究因果报应。有着当地山民倔强勤劳朴实的个性，同时，耒河水也赋予了他们慈善友爱宽阔的胸怀。 　　商埠、古渡耒河经干万年的奔流，至黄泥江河段，在上游原上堡中学门前河岸和黄泥江对河各形成了一片巨大而狭长的沙洲，上游沙洲在枯水期离河对岸只有几米之遥。河水流经黄泥江因受对河河岸沙洲的阻碍，河水流速缓慢，河面变得宽阔，形成回流，使黄泥江沿岸水位变深。因此，黄泥江码头便成了航运过往船只停泊及货物运输的理想之处。过去，黄泥江乃荒蛮之地，山多林密，谁是来到这里最早的原住民呢?没有历史记载，众说不一。有说是雷姓人，那时人烟稀少，雷姓人在此划地为界，插草为标，现有雷家坳上、雷鼓岭、雷家庙等山地和庙等名称为证。一说是张姓人，黄泥江有以张家园为名的土地名称。历史的烟云，人员的变迁，雷姓也好，张姓也罢，谁都没有在黄泥江繁衍成较大的家族聚落。黄泥江地处湘南，气候温润，四季分明，雨水充沛，山上生长着茂密的楠竹，树木有杉、樟、梓、松、株等树种，地下有煤、锰、铁等矿产。黄泥江自东汉时期就有了治炼业，以炼铁为主。上岗和下岗分别有一个冶炼铸造厂，上岗厂名叫鸿兴，在今盐仓处，下岗厂名叫鸿发，在今大理石厂住房处，所炼铁屎倒在靠渡口河岸和拱桥旁，正街靠渡口河岸曾被称为铁屎州。两厂均以铸造铁锅和烧水用的井锅闻名遐迩，生铁其中一部分来自清水堰，石嘴上，矿石采自万人坑和凉亭坳上。后来，随着耒河船运及商贸的繁荣，黄泥江由于商脚宽以及自身的便利和优势，逐步成为耒河流域一个重要的水运码头和商埠。那时，黄泥江整个正街几乎都是柜台铺子屋，木板门墙，可以拆装。正街渡口码头有二个歇台，全部都是用白色大理石铺砌，上河第一个歇台左边立了个圆头方柱形石人，上面竖刻“南无阿弥陀佛”，据说它能保佑人在水里不会被淹死。第二歇台两边各长有一棵巨大的桑叶树，盛夏时可供人们挑水运货时歇脚遮荫。正街街道全都是用白色大理石铺砌而成。来自各地在这里做生意、做手艺置业安家的成了黄泥江常住住民，五名杂姓，商贾众多，那时在黄泥江的商户及常住农户有一百多户，人口四五百口。黄泥江不逢墟，但每天早上都有上堡街当地人种来的时鲜蔬菜和当地宰杀的猪肉及河里的新鲜鱼等农副特产卖。最早菜场摆在下岗，后在拱桥上、拱桥上冬天风大寒冷，又移至正街再到渡口上，这为当地常住民和过往商旅老板和船夫生活上提供了极大的便利。正街有开茶馆(谷明安父子)酒铺、南杂百货的，有纸马店以及中药铺，有名的中药店叫“正五堂”，老板姓谷名乐民，因排行第五故名，其医术高明，宅心仁厚，治好了不少疑难杂症，好多命悬一线的临危病人都被他治愈。还有正街渡口边的鸿昌店和横街的鸿盛店，名为店铺，实为两家妓院。黄泥江除耕田种地的人外，还有以各种手工艺为生计的人家，如有做棕索的谷长发、理发的谢立柱、段文华、李主朋等、染布的曾兴科、兴贵兄弟、篾匠赖昌盛、木匠陈耆利、谷安然，有石匠，缝纫匠，打渔的张昌仁，弹棉花的谷安祥父子和宝庆人林氏，铁匠乌成崽，修造木船的有陈昌科、曾育逍以及其他行业。民国21年(年)，曾道南(曾育礼父亲)和永兴人蒋氏合资开挖煤矿创立了振兴公司，公司设在黄泥江，并养有民团站岗，持枪护矿，以防土匪。煤炭外运都是从下岗下河通过航运，以及一直以铁锰竹木运输的正街渡口码头，自此黄泥江更是繁荣兴盛，人流熙攘，成为耒河三大口岸之一，停靠的船只繁忙时从三家庙一直到石嘴上，延绵三四里水路，沿河船只遮住了半边河，桅杆如林。年解放，振兴公司实行公私合营。年8月实现国有化，振兴公司更名为新生煤矿，作为战犯改造就业的地方。当时新生煤矿矿部设在黄泥江，后迁至新生四工区，再后迁至石市三队。年，新生煤矿在黄泥江下岗成立了材料运输中队和新生煤矿水泥厂，并铺了一条小铁路从新生四工区至下岗下河的煤运线。在开通小铁路的黄泥江白合冲段，挖出了一把为宋代时期一名武将的佩剑，出土时剑鞘完好，剑锋寒光闪烁。要说黄泥江的过去，还有个人不能不说，那就是刘厚总。刘厚总，耒阳公平曾家冲人，年他便参加农会，年担任农会委员，成为农运骨干成员，年参加农民赤卫队，后改为赤色游击队。活动在火烧冲、大义、黄市一带，斗地主打土豪，此人敢打敢拼，冲锋陷阵，杀人不眨眼，有一股“山大王”的土匪习气。曾在一夜之间，杀了刘姓、严姓、李姓、梁姓等土豪，威震耒阳。那时，只要一叫他名字，就让人心惊胆寒，也有人用他的名字吓唬小孩，更有人说他是“大杀星”下凡。年1月24日受湘南特委委托，耒阳成立赤色游击队第三大队，他任大队长，当时只有十七人，枪支五只，4月发展到四十余人，7月八十余人，枪支六十多只。年2月6日改编为新四军第二大队，5月11日开赴抗日前线。黄泥江有谷长祥、李树森、谷安洲、谷安军、周满发等随刘厚总参加了湘南赤色游击队，当时黄泥江一带的农会运动也随着耒阳革命的大环境风起云涌，如火如荼。同时，也滋生着三教九流，帮派等江湖现象。年3月14日，刘厚总在新四军变节叛变，在泾县茂林赤坑山蜜蜂洞枪杀了新四军副军长项英和副参谋长周子昆及他的警卫员黄诚(未牺牲)，犯下了滔天大罪，成了遗臭万年的千古罪人。解放初期，黄泥江镇公所及税务所设在黄泥江横街上，正街街尾拱桥边是信用社，桥头靠河岸有几颗巨大的鸡爪树。公私合营后，成立了供销合作社，商店，饮食店、农资，农副产品收购部及卫生院等都设在正街上。原渡口旁铁屎洲建了收购部，面街用围墙围了一个很大的坪地，用于堆放收购当地的竹花草、竹花尾等农副产品，收购员姓周，满脸的络腮胡子，久而久之，当地人称收购部叫老周坪里，隔壁是理发店。废止了过去的个体私营，成立了缝纫社、理发店、钟表店，照相馆等，负责人是谷安成。相关单位如派出所、邮电局、林业站、粮库，学校等单位也相继成立。因此，黄泥江成了全乡人们办事、开会学习及经济文化活动中心。黄泥江常住人口分为农业人口和非农业人口，农业人口分为二个生产队，分别为黄市大队一生产队和二生产队。一段时间，凡一队社员都集中吃住在正街，二队社员则在横街上。年成立上堡人民公社，公社成立企业办后，在黄泥江下岗建了上堡矿厂，冶炼用的铁矿石都来自万人坑、凉亭、白沙江，算白沙江铁矿石纯度高，炼铁用铁煤硬炭采自永兴塘门口。上堡铁厂于上世纪八十年末倒闭，后改建为上堡大理石厂，两年后收归县有，现为耒阳市方正公司。那时，大队部有土榨油坊、染布坊、通上电后又有了碾米厂和木梳厂等，染布坊由正街上刘成奎负责，木梳厂由屈成生负责。黄泥江正街大理石路面也于上世纪七十年代改成了水泥路面。年上堡公社改为黄市镇，随着国家改革开放政策和农村分田到户责任制的落实，以及后来的新农村建设、企业改制，原来的传统手艺和行业几近消失，公有资产变卖为私产，私有个体经济繁荣，黄泥江更是商户林立，生意兴隆，加之蔡伦竹海旅游路线的开通，黄泥江虽曾作为耒水口岸，并没有因为耒河航运的衰落而萧条，更是重新焕发着生机与活力。如今，正街上的老铺子屋几乎不见了踪影，原收购部、百货门市部等公有资产都成了私产，收购部由张三宝购置建成了三层楼，一楼成为百货超市。从正街渡口至上堡街文昌宫沿河原来的河坎和耕地，现今沿马路两边二公里远已建满了新式洋房和别墅小院，与上堡街连成了一片。原粮库和供销社都被私人老板建起了栋栋楼房，为偏僻山区和外地人员来黄泥江兴家置业提供了极大的便利。现今可纳入黄泥江的人口有二千多人，户口有四五百户。古老的黄泥江渡口给沿河两岸人们的交往带来了极大的方便，特别是对河，过去因交通条件差，村民去外或去县城或就近购物等都要通过黄泥江。在耒河流域，黄泥江渡口也算得上较繁忙的一个渡口。黄泥江渡口原名桂香渡，随着岁月的流逝，人们渐渐把这个名字给遗忘了。但这个渡名的由来却缘于一段动人的故事，清光绪年间，有一个名叫桂香的女子送郎君进京求取功名，在黄泥江渡口对岸与郎君含泪依依惜别。已近归期，她便天天风雨无阻地在河岸盼啊盼，等啊等，月又一月，年复一年。为避风雨，也方便来往等渡的人们，桂香女子倾尽家资以及一些好心人的捐赠，就在渡口河岸路旁建了一座砖石木质瓦檐结构的亭子。桂香终归没等到郎君的归来，遗恨忧郁而死。后来，人们为了纪念桂香，深为她的事迹所感动，便将此亭命名为“桂香亭，”黄泥江渡口更名为“桂香渡”。街上刘善迁老人深为桂香的痴情所感，作《桂香渡口吊桂香》“送君耒水畔，依依泪未干。为郎置樽酒，轻骑增阳关。……但愿郎自爱，学业用心钻。……建亭蔽风雨，迎君凯歌还。”桂香亭于年陶州沿河扩建马路时被全部折除，桂香渡渡口名则被留传了下来。年，由镇政府和村委会共同出资，渡口码头换成了水泥码头。曾经用篙撑橹摇那发出“吱呀”“吱呀”响声的木渡船没有了，代之以隆隆作响的机动铁皮船。空旷的码头，没有了昨日的繁忙与热闹，没有了那重重帆影和人们河边挑水浣纱的场景，人们只能从历史的长河中去寻找那曾经留存的雪泥鸿爪。

来源：文明耒阳

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