今天是农历七月十五，众所周知的“鬼节”。

大概我们都有过这样的经历，小时候听大人们讲鬼故事，一边害怕一边还好奇，鬼都在哪儿呢？

尤其到了七月十五这一天，据说地府里的大鬼小鬼都出来放风了，尤其晚上，千万不要在外面闲逛，老实呆在家里，关门闭户。

在城市的各种十字路口，看到有人烧纸，也都要远远避开。

因为跟鬼有关，所以从小觉得中元节听起来就挺可怕的。

但是，可能很多人跟格格一样，都不知道，中元节，并不是一个单纯的“鬼节”。

中元节，或者说农历七月十五这天，最早是古人祭祀祖先的日子。

《左传》中写道“国之大事，在祀与戎”，说的就是祭祀和战争是国家两件大事。

到了农历七月的时候，作物开始成熟，有了好东西，当然不能忘了祖先们的庇护，所以在这个时候举行祭祖仪式的传统就渐渐形成。

七月奉上新收获的瓜果蔬菜和谷物粮食，谓之“秋尝”，就是秋天让祖先尝新的意思，以“秋尝”祭祖为代表的祖先崇拜，也成为儒家“孝道”的核心内容。

所以，早期的七月十五，是一个很隆重又很欢乐的日子，街坊邻居齐聚，大家一块品尝丰收的喜悦，迎接收获的秋天。

直到魏晋南北朝时，随着佛教和道教的跟进，这一天又有了更多的解读。

道教一年中有三次盛会，合称为“三元”，因为他们认为，这个世界是由天、地、水“三元”构成。

代表“三元”的天官、地官和水官，分别主管赐福、赦罪、解厄等等事宜。

其中地官最重要的职能是赦免亡魂的罪过，他的生日就在七月十五。

所以在这一天，道士们会特别诵经做法，并用三牲五果普度十方鬼魂。

这里面的“鬼”，不止是孤魂野鬼，也包括了往生的祖先亲人们。

也正是由于道教的七月十五是祭祀一切亡灵的日子，后来民间就相传这一天地狱之门大开，众鬼都离开冥界游荡人间，中元节被称为“鬼节”，正是由此而来。

从道教角度来说，我们或许可以说，“鬼节”也是狭义上的“中元节”。

而自佛教传入中国后，入乡随俗，以盂兰盆会的形式与我们传统的祭祖“秋尝”习俗结合，再加上道教的阐释，广义上的“中元节”才最终诞生。

“盂兰盆”这个词来源于佛教经典《盂兰盆经》，“盂兰”指倒挂、倒悬着，“盆”不是空盆，里面装着供品。

“盂兰盆”的意思是用这些装满百味五果的盆，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生，当然也包括自己亡故的亲人。

这个仪式最早是跟释迦牟尼的弟子目连有关，传说中他想救出自己在地狱受苦的母亲，但个人力量太小，法力不够。

在经佛祖点拨后，目连在七月十五这天敬设盂兰盆，供养十方僧众，依靠他们的合力才能救出母亲。

由此形成七月十五盂兰盆节，并有了报答父母恩情，表达孝心的意义。

而这也跟我们传统儒家提倡的尊老敬老、赡养父母的孝道精神，有了完美的契合。

久而久之，传统的祭祖，道教、佛教的仪式，民间的鬼月风俗，逐渐融合、难分难解。

从此，中元节就成为了一个内涵丰富的盛大节日。

这一天，你尽可以岁时行乐，过一个欢快祥和的节日，而且，就算是一个人，也不会感到寂寞。

不信？你转身看看后面。

“只要心中有鬼，每天都是中元节。”

在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”七是阳数、天数，天地之间的阳气绝灭之后，经过七天可以复生，这是天地运行之道，阴阳消长循环之理。

“七”也带着神秘的色彩，如天上有“七星”（七星高照）、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音乐有“七音”、诗歌有“七律”、人体有“七窍”等等。“七”也是人的生命周期，七岁始受教育，十四岁进入青春期，二十一岁身体完全成熟……

在佛教里则有禅七、净七，七月又称“欢喜月”、“佛欢喜日”、“吉祥月”、“报恩月”。

今晚过节吃饺子吗？

不定期更新的公号

长按下方随喜

转载请注明:http://www.dfgold2012.com/jrly/16562.html