传统墓祭，无拘于期之先后

慎终追远的传统由来已久，早在先秦就已形成，祭祀场所因各人身份差异有所限定。上古礼制要求：贵族和士族祭于宗庙，庶人祭于寝。后庶民因居住条件有限，逐渐祭于墓前，祀墓活动渐多。礼制对庙祭、寝祭的程序仪式都有规定，却不涉及墓祭，所以庶民的祀墓如何运作，一直处在各行其是的自发状态。

后经过长期的传承与演绎，墓祭逐渐被政府和民间以各种形式予以认同，宋代大儒朱熹特意为之修订编制了一套礼仪流程。民间墓祭文化不断创新繁荣，逐渐出现分布广泛、形式多样的祭扫大观。

根据相关文献记载，明清、民国时期，祭扫的时间可以是元旦、上元、仲春、三月三、四月初八、端午、六月、八月、重阳……一年十二个月，从元旦到除夕，都可以祭墓。某些地方文献中可见“拜扫无分于垄之久远，无问于家之贫富，无拘于期之先后，必尽祭而后已”这样通脱开明的论述。可见，传统墓祭并不拘泥某些特定节日。

围绕祭扫本质，祭扫形式因时而易

总体而言，农耕文明时代人们的生产生活行为（包括祭扫行为）都与农耕生活相关。清明踏青祭祖的习俗也因农耕传统而来，遵从形式上除了要求“不失其时”，其余可因时、因地制宜，且随着社会环境的改变而逐渐演化。览古思今，在新中国城市建设初期，人口流动率低，市民沿袭旧俗集中于清明祭扫，于己方便易行，于公墓承载能力尚可覆盖。

之后，随着市场经济和城市化发展，人口流动普遍，科技发展不断突破时间、地域的限制，祭祀的时间、形式随之发生变化成为趋势。而城市人口剧增，市民集中于清明冬至祭扫，造成道路堵塞，公墓拥挤，祭扫流于形式，城市管理压力较大。在此背景下，及时采取有效措施，分散高峰期祭扫人流，提升祭扫品质势在必行。

为解决祭扫难的问题，年上海市殡葬服务中心首次推出错时祭扫理念，发起和倡导所属公墓通过理论引导、推出惠民、便民措施、举办联动活动，长年持续引导市民选择错时祭扫。错时祭扫的时间可以是六大传统民俗节日（上元/清明/端午/中元/祈圆/冬至），也可以是逝者的冥诞、周年、纪念日等有特殊意义的日子。

继传统祭祀民俗，开错时祭扫新风

这一倡导并非对传统习俗的随意更改，而正是基于传统作出的合理演绎，且紧扣祭扫的核心内涵。从前文所述可见，祭扫文化的形式在不断演化，其“慎终追远，民德归厚”的内核从未更改，始终为的是表达对生命本源的感恩与尊重。心胜于形，殡葬中心向市民倡导错时祭扫，通过错峰调整祭扫时间，改善祭扫体验，引导客户更多地

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