百度：平潭国清院

平潭最高山峰-君山

国清院　位于福建省平潭县君山跃龙岗处。宋代始建。明代遭焚，三度废兴。清初修建、扩建。建有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、祈梦楼及配殿等。供奉有释迦牟尼等佛。自清至民国时期为海坛香火鼎盛寺院之一。年该寺被大刀会窃据。年春节，大刀会暴动被镇压后，千年古刹随之被拆毁。

平潭岛-神奇的麒麟岛

平潭岛-神秘的东海麒麟

周六上午，天气晴朗，和好友登君山东侧跃龙岗。乱石当中，有一巨石横卧那里，石头敲打，洪亮的钟声响彻山谷。关于跃龙岗，《平潭县志》民国版记载：在君山半岭，拳石累累，俨如鳞甲。势分南北，作双龙腾击状，远望欲飞。

------大龙哥年元月13日

跃龙岗与国清院

君山是平潭的第一名山。在君山峰顶——插云峰下有君山胜景跃龙岗，俗称"双龙抢珠"。在半岭有岩石两派，各长三百多米，酷似飞龙，龙甲嶙峋，尾在上，首朝下并弯向龙珠，两龙近似对称，龙首前方有半球形小山，俨如龙珠，立于两龙之间望去，仿佛双龙腾越夺珠，越看越相似，因而得名。

五十年前登君山，还有古刹一座，名国清院，建自宋代，历元、明、清各代，几经兵火，废而复兴，晚清重修颇堂皇，内分两落，后落正殿供奉如来(俗称三宝）一尊，全身披金。殿前有金字对联一副：一边是“非诸佛故张冷眼”。另一边是"恨凡人不肯回头"。还有柱联一对：“国护打清，几多莲花成世界；院临绝巘，半山云树锁禅关。"中嵌入"国清院"三字，为清道光时，平潭名士陈方策所题。右房双层为仙楼，供善男信女二、八月登楼祈梦。骚人墨客游君山，辄登楼题诗，满壁涂鸦，密密麻麻，但不乏佳句。左房供奉帝爷，七爷、八爷等站立两旁。院前沃壤亩余，种植蔬菜，金针菜也得生长。夏日井水如冰，烹茶尤佳，游人多在此盥洗消暑，品茶清神。名山、胜景、古刹三者结合在一起，誉盛一时。

国清院遗址（曾华江摄）

国清院门口向西南遥对龙珠，双龙分列两旁如左右手，见者无不叹为"福地"。可是奇怪的很，在院后数步处却有古墓一座，全用三合灰筑成，居高临下，仿佛骑在国清院顶上，人们看了觉得很不顺眼。原来这是乾隆壬戍科（一七四二年）进士施万春的父亲施德章的坟墓。万春是现在的流水公社东海大队下厝场村人，及第不久，他的父亲去世，据传他特向赣州请来风水先生，踏遍平潭名山，寻求"福地"，最终决定把他父亲葬在这里。平潭民间还有什么"人神争地"、"三宝托梦"劝阻，施氏后辈十八人泛舟看金观音"七爷趁机报复"一扇掀翻舢板溺死十八学士……等传说，这当然是穿凿附会，无稽之谈。

左房帝爷后被利用搞迷信活动，每当瘟疫流行，近村豪绅带头向帝爷许愿，事先多次召集各自然村头子在国清院“议事”，选出“迎神总理”、“副总理”，分派各村任务，择定日期，抬出帝爷游行。经过几个月准备，耗资以万计。游行队伍有奇形怪状的仪仗执事、轿马与各种队伍、锣鼓板、舞龙、藤牌操以及各种各式光怪陆离的彩棚，不下五、六百人。小村"作午"（吃午饭），中村"宿夜"，大村"作午夜连宿夜"。每到一村除焚香、染烛恭迎、演戏设宴煞有介事地招待所的"客官"帝爷诸神外，并分配各户设宴招待游行队伍全体的人，酒肴力求丰盛，大吃大喝，虽无衣食无忧的家庭，也要高利借贷，争个面子。从游行开始的“参宫”至游行结束的“入宫”，历时七天。游行范围包括现在流水公社的山门、坑北、谢厝、五埕、沙尾、沪楼、北港、君山、磹水九个大队的所有自然村。这种大规模的迷信活动，震动全县，前来观看的真是人山人海，践踏庄稼，误生产，费金钱，难以计数。天灾之后，继以人祸，俗云：“帝爷出游，弟子命休。”最后一次出游在一九三O年八月，尔后，瘟疫虽也不断发生，但民智渐开，民生日困，这样大型的迷信活动已搞不起来了。

四十年代中期，封建头子林超凡怀着不可告人的目的，以修建国清院为幌子，派出身背驳克枪的爪牙，到帝爷游行范围内的各个村庄，勒钱勒工，把国清院修建为两层，按原来各佛像样子重新雕塑，并有佛教徒数人住院吃素颂经。一九五O春，平潭发生大刀会暴动，林超凡为大刀会头子，国清院被利用为秘密活动地点之一，事发超凡潜逃，国清院被近村群众逐渐拆毁。

往事一去无踪迹，现在只有双龙还在首朝圆珠不知疲倦地腾飞着。

----------张天华

PS.这是唯一一篇跟君山跃龙岗有关的文章，载自上世纪80年代出版的《平潭风物》，作者张天华是流水五显宫人。《平潭县志》民国版的断句、注释的工作，便是他生前主持的。

平潭君山“国清院”的历史

君山是平潭的第一名山，在插云峰下半岭有岩石两派，各长三百多米，酷似飞龙，龙甲嶙峋，尾在上，首朝山下并弯向龙球，两龙近似对称，龙首前方有半球形小山，俨如龙球，立于两龙之间望去，仿佛双龙腾跃夺珠，越看越相似，这里边是君山胜景跃龙岗，俗称“双龙抢珠”。

五十年代登君山，还有古刹一座，名国清院，建自宋代，历元、明、清各代，几经兵火，废而复兴，晚清重修颇堂皇，内分两落，后落殿供奉如来（俗称三宝）一尊，全身披金。殿前有金字对联一幅：一边是“非诸佛故张冷眼”。另一是“恨凡人不肯回头”，还有柱联一对：“国护大清，几朵莲花成世界；院临绝山献，半山云树锁禅关。”中嵌入“国清院”三字，为清道光时平潭名士陈方策所题。右房双层为仙楼，供善男信女二、八月登楼祈梦。骚人墨客游君山，辄登楼题诗，满壁涂鸦，密密麻麻，但不乏佳句。左房供奉帝爷，七爷、八爷等站立两旁。院前沃壤亩余，种植蔬菜。夏日井水如冰，烹茶尤佳，游人多在此盥洗品茶。名山、胜景、古刹三者结合，誉盛一时。

“国清院”门向西南遥对龙珠，双龙分列两旁如左右手，见者无不叹为“福地”。可奇怪的是，在院后数步处却有古墓一座，全用三合灰筑成，居高临下，仿佛骑在国清院顶上，人们看了都觉得很不顺眼。原来这是乾隆壬戌科（年）进士施万春的父亲施德章的坟墓。施万春是今流水东海下厝场村人，及第不久，他的父亲去世，据传说他特向赣州请来风水先生，踏遍平潭名山，寻求“福地”，最终决定把你父亲葬在这里。平潭民间还有什么“人神争地”、“三宝托梦”劝阻，施氏后辈十八人泛舟看金观音“七爷趁机报复”一扇掀翻舢板溺死十八学士等传说，这当然是穿凿附会，无稽之谈。

左房帝爷后被利用搞迷信活动，每当瘟疫流行，近村豪绅带头向帝爷许愿，事先多次召集各然村头子在国清院“议事”，选出“迎神总理”、“副总理”，分派各村任务，择定日期，抬出帝爷游行，耗资万计。游行队伍有奇形怪状的仪仗执事、轿马与各种乐队、锣鼓板、舞龙、藤牌操以及各种各式光怪陆离的彩棚，不下五、六百人。小村“作午”（吃午饭），中村“宿夜”，大村“作午连宿夜”。每到一村，焚香、燃烛恭迎、演戏设宴，大吃大喝。游行范围包括现在流水的山门、坑北、谢厝、五埕、沙尾、石户楼、北港、君山、潭水等村。这种大规模的迷信活动，震动全县，前来观看的真是人山人海，践踏庄稼，浪费金钱，难以计数。天灾之后，继以人祸，俗云“帝爷出游，弟子命休。”最后一次出游在年8月，尔后，瘟疫虽也不断发生，但民智渐开，民生日困，这样的迷信活动已搞不起来了。

春，平潭发生大刀会暴动，国清院被利用为秘密活动地点之一，事发后国清院被近村群众逐渐拆毁。往事一去无踪迹，现在只有双龙还在首朝圆珠不知疲倦地腾跃着。

听，平潭君山跃龙岗石锣鼓的钟声

平潭独特的蓝眼泪

《平潭县志》佛教

第一节沿革

佛教于宋代传入平潭。熙宁二年（年），受业江西宜春县南仰山的怀安籍僧人璋公来岚化缘，寻踪至白沙垄，在道彰岩建大士殿，宣讲佛经真谛，后圆寂于此。宣和三年（年），僧觉充在岚弘扬佛法，劝缘兴建平潭首座的太平桥。

元代，平潭佛教兴而不衰，时建有镇海寺、隆兴寺、净尘庵等一批寺庙庵堂。镇海寺自元至清均有僧侣住持，多达40多人。净尘庵有比丘尼住持，并发动尼姑辟池供水。

明代，平潭佛教得到较大的发展。建有龙泉寺、高山寺、金峰寺、澄澥寺、玉堂寺等一批颇具规模的佛寺。传入发展佛教净土宗和禅宗两大教派。建于嘉靖年间的龙泉寺，拥有僧侣数十人和寺田36亩。建于明中叶的苏澳长安头村尼姑庵有尼姑20余人。

清代，除重修毁于倭患的国清院、隆兴寺（龙兴寺）等寺庙外，还增建灵竹寺、新来寺和观音井、潭角尾等处的观音堂。观音菩萨广为供奉。

明清时期，平潭受新兴宗教——三一教的影响，出现了神佛并祀、道释混融的寺庙，如金峰寺、隆兴寺既供佛又供神。不少的神庙增祀佛菩萨。这一混融影响了佛教的正常发展。

民国初，受“五四运动”的新文化潮流影响，“废寺兴学”之风盛行。10余座神庙、佛寺改为国民学校。之后，寺庙僧尼寥寥无几，佛教活动趋于低潮。民国32年（年）农历四月初八，中国佛教协会平潭分会在城关关岳庙成立，涌泉寺岚籍比丘释修明任分会会长。60多位佛教徒首批加入佛教协会组织。

中华人民共和国成立后，平潭大刀会于年因武装暴动被镇压，导致平潭佛教正常活动全部停止。“文化大革命”期间，各寺庙多被捣毁或改作他用。80年代后，落实党的宗教政策，保护佛教徒的正常活动，于年，县***根据佛教徒要求，收回观音井观音堂，指派专人管理，停止多年的平潭佛教活动得以恢复。

年，在城关后围成立平潭居士林，后移址城关大路顶。年5月6日，成立平潭县佛教协会筹备组，组长释智慧。年后，经登记发证，批准为佛教活动的寺庙有龙兴寺、居士林、金峰寺、潭城观音堂、灵竹寺、西来寺、澄澥寺（东澳观音堂）等。至年，县内有住持僧10人，群众自发修复的佛寺有6座。皈依居士达多人。

第二节主要活动

平潭佛教有净土宗和禅宗两派。其活动大同小异，多在佛寺举行。

佛寺日常宗教活动主要有朝暮二时课诵，诵经有《楞严咒》、《大悲咒》、《心经》、《佛说阿弥陀经》、《往生咒》等。中午还举行午供。平时，还安排讲经，宣讲教理、教史以及坐禅、忏悔等活动。此外，每月朔望、一年四节，还增加祝祷护神、祝圣报恩等。

佛寺节日活动主要有：农历二月十五日，纪念释迦牟尼佛圆寂，举行涅盘法会，诵《遗教经》。四月初八佛诞日，称浴佛节，举行浴佛法会，其仪式有献香花，持香跪拜，唱浴佛偈，香汤浴佛等。七月十五日盂兰盆节，举行盂兰胜会，1天至7天。其仪规有诵《盂兰盆经》，上盂兰供众僧受食等，并作检举、忏悔。故又称“自恣日”。此外，二月初八佛出家日和腊月初八佛成道日，纪念仪式简单，如成道日煮腊八粥供佛。还有弥勒、阿弥陀、观音等诸佛菩萨等纪念日活动。

佛事活动最隆重为水陆法会，俗称“普度”，短则7日，长达49日，内容主要有诵经设斋，礼佛拜忏，追荐亡灵。民国37年（年）中元节，岚籍比丘释性天、释修明延请涌泉寺高僧主坛，70多位僧伽来岚，在城关关岳庙举行7昼夜水陆法会，诵《梁王宝忏》、《慈悲三昧水忏》等经卷。法器以磬、木鱼为主，伴奏佛教音乐。

中华人民共和国成立后，佛教活动趋于沉寂，少数教徒在家供佛礼拜。80年代后，恢复宗教活动，对外交流亦渐趋活跃。年2月8日，平潭居士林举行水陆法会，为恢复宗教活动的第一场大型佛事活动。

第三节寺院

平潭佛教寺院30余处，多数已废圮。由于民间宗教信仰对佛道两教并无严格区别，不少寺院神佛并祀；同时佛教又把道教俗神如关羽、岳飞等，封为“护法伽蓝菩萨”，入十八***行列。因此，纯粹的佛寺在平潭为数不多。

福兴寺位于潭城南炮台斗母宫址（看守所现址）。始建于宋太平兴国年间（～年），为平潭最早的寺院。明代毁于倭患，清道光年间重建。前殿祀伽蓝神，后殿供奉观音。民国时改作他用，后废圮。

国清院位于君山跃龙岗处。宋代始建。明代遭焚，三度废兴。清初修建、扩建。建有天王殿、大雄宝殿、大悲殿、祈梦楼及配殿等。供奉有释迦牟尼等佛。自清至民国时期为海坛香火鼎盛寺院之一。年该寺被大刀会窃据。年春节，大刀会暴动被镇压后，千年古刹随之被拆毁。

镇海寺俗称西院寺，位于敖东乡安海村后牛脊山东麓。建自元代，规模宏敞。四周回廊曲折，院、舍、堂、房齐全。前殿祀五龙顺化王，中殿供奉释迦牟尼，后殿为文昌祠，天井两边为钟鼓楼、迦蓝殿、祖师殿，成为儒释道三教合一的典型寺院。清嘉庆九年（年），后殿毁于火；嘉庆十五年修复。民国7年（年）改为学校，后废圮。80年代，村民集资在原址上建神庙，但与原有规模相去甚远。

龙兴寺位于中楼乡田中村后的龙兴寺岭南麓。建于元至正二十年（年），殿堂院舍十几座，占地平方米。明季毁于倭患，清道光二十九年（年）重建，清光绪年间扩建。民国9年改为第一区公立第一国民学校，后倒塌废圮。年教徒集资修复观音殿；年筹建大雄宝殿。年福州市佛教会派释广平来寺住持。年释智慧（县政协委员）住持，并制订龙兴寺建设蓝图。年经县***批准对外开放。年春，投资万元，重建大雄宝殿，由中国佛教协会会长赵朴初题写殿额。年秋，修复该寺后山的观音洞。

龙泉寺位于平原乡朴秀下村南。始建于明嘉靖年间（～年），清康熙五十一年（年）重修。建有前后殿、附院及钟鼓楼。光绪六年（年）增建何氏九仙楼。拥有僧众数十、寺田36亩。因与镇海寺齐名，素有“金龙泉、银西院”之誉。民国9年改为学校，抗日战争时曾遭日机轰毁，后废圮。

金峰寺位于岚城乡深坞村东北。始建于明天启年间（～年），清咸丰年间重修。原祀五龙顺化王，后增建大雄宝殿，供奉如来、观音、韦驮诸佛。后大殿倒塌。50年代改为金峰小学。年港胞王训泰捐资重建，并增建山门，添祀神祗。有寺僧5人驻锡，为县内宗教活动开放场所之一。

观音井观音堂位于潭城镇观音井街中心，清咸丰五年（年）建，同治六年（年）重修，民国36年复修。“文化大革命”期间改作他用，年收回。年筹资重建，为阁式双歇山脊顶，增建坊式石构山门和经堂等，并有七对石刻柱联。经县***批准，为佛教开放活动场所。

中国17个山脉的名称和走向是什么?

1、东西走向的山脉：天山、阴山、昆仑山、秦岭、南岭

2、东北—西南走向的山脉：大兴安岭、太行山、巫山、雪峰山、长白山、武夷山、台湾山脉

3、南北走向的山脉：贺兰山脉、横断山脉

4.西北—东南走向的山脉：阿尔回泰山、祁连山脉

5、弧形山脉：喜马答拉雅山脉