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中国岁时节令有所谓“三元”，指正月十五上元，七月十五中元和十月十五下元。上元也就是天官大帝诞辰，唐代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元祭天官，中元祭地官，下元祭水官，各地奉祀三官大帝的寺庙都会举办盛大的庆贺活动。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。
◆上元节---正月十五
农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。正月为元月，古人称夜为"宵"，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。又称为"上元节"。
元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节，为每年农历正月十五日。元宵节是中国与汉字文化圈地区以及海外华人的传统节日之一。正月是农历的元月，古人称"夜"为“宵”，所以把一年中第一个月圆之夜正月十五称为元宵节。
中国古俗中，上元节(天官节、元宵节)﹑中元节(地官节、盂兰盆节)﹑下元节(水官节)合称三元。元宵节始于多年前的汉朝。汉文帝时下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”祭祀活动定在正月十五(太一：主宰宇宙一切之神)。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。
传统习俗出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵、拉兔子灯等。此外，不少地方元宵节还增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。
年6月，元宵节选入第二批国家级非物质文化遗产。
◆中元节---七月十五
中元节，俗称鬼节、七月半、施孤、地官节或斋孤，为每年农历七月十五日(部分地区七月十四)，与上元节、下元节合称三元。是流行于汉字文化圈诸国、以及海外华人地区的传统文化节日，民间有祀亡魂、放河灯、焚纸锭的习俗，与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节。
汉代时，中元节是初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。道教认为中元节为地官诞辰，祈求地官赦罪之日，阴曹地府将放出全部鬼魂，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，佛教中称为盂兰盆节。民间普遍进行祭祀鬼魂、祭祖先、荐时食等活动。
祭祖先、荐时食我国南京及江淮地区又将中元节称为斋孤，旧时僧人在河边超度亡魂，将纸做的荷花灯放在河里，所以又称“斋河孤”。旧时的中元节整个节日是以祀鬼为中心的节日，成为中国民间最大的祭祀节日之一。年5月，文化部将香港特区申报的“中元节(潮人盂兰胜会)”入选，列入国家级非物质文化遗产名录。
◆下元节---十月十五
农历十月十五，为中国民间传统节日--下元节，亦称“下元日”、“下元”。下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地管赦罪，水官解厄。
根据中国的历法，农历在十月十五，也是一年中最后一个月亮节，在这个月圆的时候，人们要进行最重大的祭祖活动。
古老的“下元节”，亦称“下元日”、“下元”、“下元诞”、“下元水官节”。
关于下元节的记载：
《中华风俗志》也有记载：“十月望为下元节，俗传水宫解厄之辰，亦有持斋诵经者。”
宋吴自牧《梦粱录》：“(十月)十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”
河北《宣化县新志》：“俗传水官解厄之辰，人亦有持斋者。”
下元节吃什么
饮食风俗是节日习俗的一个重要组成部分。人类在长期的、众多的节日活动的实践中，形成了独立的、特殊的节令食品，诸如春节吃饺子，正月十五吃元宵、端午节吃粽子，中秋节吃月饼等等，它同其它风俗习惯一样，作为民族的一种共同情感、共同心态.统一着人们的节日行为，对节日的生存、发展起着重要作用。
下元节也有其独特的节令食品，以北京为例，过下元节时，家家户户都要做“豆泥骨朵”。“豆泥”就是红小豆做的“豆沙馅儿”。是北京小吃“豆沙包子”。这种一年四季都能吃到的“豆沙包子”，在几百年前的明代，早已是孟冬十月的节令食品了。
一、什么是受生债？人是怎样受生的？
道教认为，人身难得，而人在投胎转世之前是要问天曹地府借本钱的，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮吃有衣穿有钱花等等福报，而人在世上如不行善事，祖宗留有于殃，这笔钱就会让人倒霉，因此人生需要还的第一个阴债就是受生债，人们希望早还此债，以消减罪孽，解除业障。
受生债又名寿生债，听到受生债，很多人都会觉得神秘。其实，没那么复杂，就是为人受胎下生后所欠阴债。在道教，讲受生债的经典有很多，比如《太上老君说五斗金章受生经》、《灵宝天尊说禄库受生经》、《太上元始天尊说开库钥匙妙经》等。有些地区将《太上老君说五斗金章受生经》和“四品经”、《真武经》合称“六品经”。
据《灵宝天尊说禄库受生经》载，十方一切众生，命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司，借贷禄库受生钱财使用。方以禄簿注生，为人富贵其有贫穷者，为从劫至劫，负欠冥财，夺禄在世穷乏，皆是冥官所克，阳禄填于阴债。也就说，众生在地府所属冥司借贷禄库受生钱财注生，如果累欠禄库受生钱财在世就会穷乏。
太上老君在太清境大赤天黄金殿内召见五方五老一切圣众时所讲道记载于《太上老君说五斗金章受生经》。
《太上五斗金章受生经》云：“当生之先，每以为灵魂在天曹地府都曾许愿。来世当受生人之时需要还本命银钱即受生债。不许此愿不许受生人间.永在地狱内受苦.生人必还此债,不还者必将遭受短命,病苦,贫穷,牢狱之灾.财运不聚,常生口舌之灾.心不如意,结怨之极。
《灵宝天尊说禄库受生经》云：十方一切众生，命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司，借贷禄库受生钱财使用。方以禄簿注生，为人富贵其有贫穷者，为从劫至劫，负欠冥财，夺禄在世穷乏，皆是冥官所克，阳禄填于阴债。也就说，众生在地府所属冥司借贷禄库受生钱财注生，如果累欠禄库受生钱财在世就会穷乏。
《道藏》书云：一切众生命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司借贷禄库受生钱财。凡在生时付清借贷者，为人富贵、健康、无灾；负欠冥司者，在世穷乏、多病、多灾。世人富贵贫贱之别，皆因冥官阳禄填阴债使然。故天尊劝世人在生时钦敬三宝，方便布施，设斋诵经，烧还禄库受生钱。如是者可得福报，三生为男子身，现世富贵，来生永无灾难。
1人是怎样受生的？《灵宝天尊说禄库受生经》有：昔赐宝树一株，付与酆都北帝，植于冥京，明察众生善恶果报。以圣箭三矢，神弓三张，给与得生人身男女。将此弓箭望宝树而射：
射得东枝，得官爵长寿身。
射得南枝，得延寿康健身。
射得西枝，得富贵荣华身。
射得北枝，得贫穷困苦身。
上之宝树者，乃是业镜果报之缘。若在生钦敬三宝，方便布施，设斋诵念，行种种善缘，及依吾教，诵念此经，填还禄库受生钱者，得三生常为男子身。若复死亡，不经地狱，再复人身。酆都若以弓箭施于宝树，灵宝天尊以神力扶助，无使中于北枝，再得荣贵之身。
2如何查自己欠多少受生债？《太上老君说五斗金章受生经》有：人生下土，命系上天，人之生也，顶天立地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗所管，本命元辰，十二相属，且甲乙生人，东斗注生，丙丁生人，南斗注生，戊己生人，中斗注生，庚辛生人，西斗注生，壬癸生人，北斗注生，注生之时，各禀五行真气，真气混合，结秀成胎，受胎十月。
人之生身，便有十二年值宫分，各有曹典，主掌禄库。十二宫库，各有主局，生人借贷受生钱簿，及得人身，曾许所属元辰钱财，乞注受生禄库之簿，合同冥司之籍。
《太上老君说五斗金章受生经》、《灵宝天尊说禄库受生经》分别就善男信女须要醮送，五斗本命钱财，十二本命，十二库神等受生所属姓名、钱数。
如何查自己欠多少受生债
太上老君在受生经中是根据人出生的年份天干来确定还债多少，又根据人生的地支把所欠之债还交到天曹地府的某一库中。
甲乙年出生之人命属东斗九炁,为人受生之时曾许欠钱九万贯文
丙丁年出生之人命属南斗三炁,为人受生之时曾许欠钱三万贯文
戊己年出生之人命属中斗一十二炁,为人受生之时曾许欠钱十二万贯文
庚辛年出生之人命属中西斗七炁,为人受生之时曾许欠钱七万贯文
壬癸年出生之人命属北斗五炁,为人受生之时曾许欠钱五万贯文
子时生一库，丑时生十二库
寅时生七库，卯时生五库
辰时生二库，巳时生十库
午时生八库，未时生六库
申时生三库，酉时生十一库
戌时生九库，亥时生四库
（以下是道教六十甲子查受生债）
六十甲子 看寿生经欠钱数目 应纳库及缴欠寿生钱表
出生年(干支)出生年(公元)欠钱(贯)看经(卷)纳(库)曹官(姓)
甲子(鼠)、欠钱五万三千贯看经十八卷第三库曹官姓元
乙丑(牛)、欠钱二十八万贯看经九十四卷第十三库曹官姓田
丙寅(虎)、欠钱八万贯看经二十七卷第十库曹官姓马
丁卯(兔)、欠钱二万三千贯看经八卷第十一库曹官姓许.
戊辰(龙)、欠钱五万四千贯看经十八卷第十四库曹官姓冯
己已(蛇)、欠钱七万二千贯看经二十四卷第二十一库曹官姓曹
庚午(马)、欠钱六万二千贯看经二十一卷第四十二库曹官姓陈
辛未(羊)、欠钱十万一千贯看经三十四卷第五十九库曹官姓常
壬申(猴)、欠钱四万二千贯看经十四卷第四十九库曹官姓王
癸酉(鸡)、欠钱五万贯看经十七卷第十二库曹官姓申
甲戊(狗)、欠钱二万七千贯看经九卷第十七库曹官姓井
乙亥(猪)、欠钱四万八千贯看经十六卷第四十二库曹官姓成
丙子(鼠)、欠钱七万三千贯看经二十五卷第九库曹官姓王
丁丑(牛)、欠钱四万二千贯看经十五卷第三库曹官姓崔
戊寅(虎)、欠钱六万贯看经二十卷第十一库曹官姓郭
己卯(兔)、欠钱八万贯看经二十七卷第二十六库曹官姓宋
庚辰(龙)、欠钱五万七千贯看经十九卷第二十四库曹官姓刘
辛已(蛇)、欠钱五万七千贯看经十九卷第三十七库曹官姓高
壬午(马)、欠钱七万贯看经二十四卷第四十四库曹官姓李
癸未(羊)、欠钱五万二千贯看经十八卷第四十九库曹官姓朱
甲申(猴)、欠钱七万贯看经二十四卷第五十六库曹官姓吕
乙酉(鸡)、欠钱四万贯看经十四卷第二库曹官姓安
丙戌(狗)、欠钱八万贯看经二十七卷第三库曹官姓左
丁亥(猪)、欠钱三万九千贯看经十三卷第四十库曹官姓吉
戊子(鼠)、欠钱六万三千贯看经二十一卷第六库曹官姓伍
己丑(牛)、欠钱八万贯看经二十七卷第七库曹官姓周
庚寅(虎)、欠钱五万一千贯看经十七卷第十五库曹官姓毛
辛卯(兔)、欠钱八万贯看经二十七卷第四库曹官姓张
壬辰(龙)、欠钱四万五千贯看经十五卷第一库曹官姓赵
癸巳(蛇)、欠钱三万九千贯看经十三卷第五十库曹官姓卞
甲午(马)、欠钱四万贯看经十四卷第二十一库曹官姓牛
乙未(羊)、欠钱四万贯看经十四卷第五十一库曹官姓皇
丙申(猴)、欠钱三万三千贯看经十一卷第五十七库曹官姓钮
丁酉(鸡)、欠钱十七万贯看经五十七卷第二十九库曹官姓胡
戊戌(狗)、欠钱四万二千贯看经十四卷第三十六库曹官姓晋
己亥(猪)欠钱七万二千贯看经二十四卷第五十库曹官姓卞
庚子(鼠)欠钱十一万贯看经三十七卷第九库曹官姓李
辛丑(牛)欠钱十一万贯看经三十七卷第十八库曹官姓吉
壬寅(虎)欠钱九万六千贯看经三十二卷第十一库曹官姓施
癸卯(兔)欠钱三万三千贯看经十一卷第二十二库曹官姓王
甲辰(龙)欠钱二万九千贯看经十卷第十九库曹官姓董
乙巳(蛇)欠钱九万贯看经三十卷第二十一库曹官姓杨
丙午(马)欠钱五万三千贯看经十八卷第六十库曹官姓萧
丁未(羊)欠钱九万一千贯看经三十一卷第五十二库曹官姓朱
戊申(猴)欠钱八万贯看经二十七卷第五十八库曹官姓柴
己酉(鸡)欠钱九万贯看经三十卷第二十三库曹官姓孙
庚戊(狗)欠钱十一万贯看经三十七卷第二库曹官姓辛
辛亥(猪)欠钱七万一千贯看经二十四卷第四十库曹官姓卞
壬子(鼠)欠钱七万贯看经二十四卷第三库曹官姓孟
癸丑(牛)欠钱二万七千贯看经九卷第八库曹官姓习
甲寅(虎)欠钱三万三千贯看经十一卷第十一库曹官姓杜
乙卯(兔)欠钱八万贯看经二十七卷第十八库曹官姓柳
丙辰(龙)欠钱三万二千贯看经十一卷第三十三库曹官姓贾
丁已(蛇)欠钱七万贯看经二十四卷第十六库曹官姓程
戊午(马)欠钱九万贯看经三十卷第三十九库曹收姓史
己未(羊)欠钱四万三千贯看经十五卷第五库曹官姓卞
庚申(猴)欠钱六万一千贯看经二十一卷第四十二库曹官姓胡
辛酉(鸡)欠钱二万七千贯看经九卷第十五库曹官姓丁
壬戌(狗)欠钱七万二千贯看经二十四卷第四十库曹官姓彭
癸亥(猪)欠钱七万五千贯看经二十五卷第四十三库曹官姓仇
（以下是教大家如何正确换算元宝）
根据古代货币计算方法一贯=文铜钱=1两银=0.1两黄金，我们通常烧的元宝一个差不多就是一两黄金也就是差不多10贯。
例如：
年欠钱六万两千贯，换成元宝就是6x0.1=个纸元宝
查好所欠数目打好表文，选个合适的日子就可以去还受身债了，个人建议烧元宝还受生债的时候多烧一些，用来答谢皇城土地爷。
3还受生债有什么好处？《太上元始天尊说开库钥匙妙经》有：元始天尊於太极之先，开皇元年，在玉京山上，论定阴阳，查对生死，忽听幽冥殿上，男啼女悲，哭声哀叫，大帝问曰，何事悲哀，良久不觉，时有妙行真人，上白天尊言，阳间众生，只贪快乐，不想求生人道，曾借冥府库中，受生银钱，买求阳道，得生人身，不肯填还，自老身亡，飱命魂赴幽冥，阴间考较，受生银钱，至由如斯。
《灵宝天尊说禄库受生经》有：若复有人在世悭贪愚痴，不信经法，负债不还，更相嫉妬，不思善因，惟恶是作，致使罪簿注名，天曹减筭，及负欠冥司受生钱财，在世不还，更相诳妄，死入地狱，万劫万生，畜兽之身，辗转果报。若复得为人身，再以神弓圣箭，施于宝树，自然果报。射中北枝，既得为人，贫穷下贱，及不信善缘之报。
《太上老君说五斗金章受生经》有：若人本命之日，依此烧醮了足，别无少欠，即得见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官，常随荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵，文武星临，财星禄星，五福照耀，身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。
4还受生债免得身边一十八种横灾在人生旅途中总会有很多因果孽债，其中有一种债叫受生债。
受生债在经书里是这样解释的：每个人转世之前都要到地府曹官那里去借钱，培植自己的福慧资粮，因此每一个人出生后才有粮吃有衣穿有钱花等等福报，因此人生需要还的第一个阴债就是受生债。且任何人都需要还此债，无一例外！
人们希望早还此债，以消灾解厄，事事顺利。
如果人遇到仕途不顺，办事不利，生活坎坷，口舌是非等等人生不如意事情出现时，当立即偿还此受生债，以迄穰灾解厄，事事顺利。
保佑福主善信所作所求顺顺利利，吉祥如意，好运连连。
还受生债免得身边一十八种横灾：
1、远路波陌内被恶人窥算之灾
2、远路风雹雨打之灾
3、过江渡河落水之灾
4、墙倒屋塌之灾
5、火光之灾
6、血光之灾
7、劳病之灾
8、疥癞之灾
9、咽喉闭塞之灾
10、落马伤人之灾
11、车碾之灾
12、破伤风死之灾
13、难产之灾
14、横死之灾
15、摔中风病之灾
16、天行时气之灾
17、投河自尽之灾
18、官事口舌之灾
《道藏》书云：一切众生命属天曹，身系地府，当得人身之日，曾于地府所属冥司借贷禄库受生钱财。凡在生时付清借贷者，为人富贵、健康、无灾；负欠冥司者，在世穷乏、多病、多灾。世人富贵贫贱之别，皆因冥官阳禄填阴债使然。故天尊劝世人在生时钦敬三宝，方便布施，设斋诵经，烧还禄库受生钱。如是者可得福报，三生为男子身，现世富贵，来生永无灾难。
5受戒持斋，对与受生有什么好处？《太上元始天尊说开库钥匙妙经》有：善男信女，发心开转此经，流传在世，转轮散施，十方善信男女，恭敬礼拜，虔心看诵，消愆赦罪，福力无边，功德无量，永消地狱之门，不失人身，生归天界，快乐自在，十相端然。
《灵宝天尊说禄库受生经》有：若有善信男女，意乐经法，布施货财，依此经典，建立道场，严修香花灯烛，虔诚供养三宝大道、诸仙圣众。六时行道，十遍转经，修斋设醮，准备所欠受生钱数，及许元辰冥财，一一明具，合伺疏牒，填还本属库分主者，即得今世荣贵康泰，来生永无苦难。若有众生不信前缘，返生毁谤，永堕九幽，若不俱陈，故有生死苦乐之报。
《太上老君说五斗金章受生经》有：若人在世之日，心崇大道，供养天尊，孝养父母，和同六亲，不嫉不妒，不贪不淫，或持斋戒，或作善缘，或受三戒，五戒，十戒，十二可从戒，十四持身戒，二十四戒，三十六戒，七十二戒，一可八十戒，三百大戒，或修上清斋，金籙斋，三元斋，三七斋，庚申斋，甲子斋，本命斋，如是斋戒，若有善男子，善女人，受持之者，名系天人，世世生生，不失人身，富贵聪明，人中殊胜，五体具足，十相端严，且人之生也，皆受五方五老帝君，各降真气，金章灵符，混合自然，化生为人。
从以上经文可以看出，在道教还受生债可“见世安乐，出入通达，吉无不利，所愿如心，自有本命星官，常随荫佑，使保天年，过世之时，不失人身，得生富贵，文武星临，财星禄星，五福照耀，身命胎宫，安乐长寿，不值恶缘。”如果不还受生债，“自老身亡，飱命魂赴幽冥，阴间考较，受生银钱，幽冥殿上，男啼女悲，哭声哀叫”、“在世不还，更相诳妄，死入地狱，万劫万生畜兽之身，辗转果报。若复得为人身，再以神弓圣箭，施于宝树，自然果报。射中北枝，既得为人，贫穷下贱，及不信善缘之报。”
二、什么是财库，为什么要补财库
财库就是每个人的财源。每个人天生都有一个财库，注定你这辈子的财富。财库大多是阴中积蓄功德来的，财库是阳人一种行善积德的积蓄。人的福禄寿都是财库，福大、禄多、寿长就是财库。
财库和个人的修行有关，修自身和修来世目的是为了下世好过，修行的积累就是增加自己财库来源。财库和自身前世有关，前世的修行和阴德给今世财库的财源的补充。财库和前人阴德有关，祖上的阴德给后人留下的财库可使后人享用。
1为什么要补财库有的善信很会赚钱、有的付出很多努力却财运不佳、或者赚到钱却守不住，常常莫名其妙地开销花费，甚至是元辰昏暗、为损友所累，造成钱财的损失，也就是能开源而无法节流者，这就是所谓的——有财无库！
在人生的道路上难免会有些波折，而“补运”的意思就是为你的人生挫折做加持，让你能减少波折，事事顺利。“补财运”通常采用补财库的方法。
补财库就是增加自己的财源，就是为自己财富圆满，希望自己能够财源滚滚，财库充盈，并不再钱财流失。在人生的道路上难免会有些波折，求财财难得，求运运不来，事於愿违。“君子爱财，取之有道；与道相悖，求也难得！”。在人生的旅途行走十分艰难困苦。每个人天生都有一个财库，注定你这辈子的财富，但是有些可能做生意不当事业不顺，使得财库在人生的道路上难免会有些波折漏财，或是有人天生财库就很少。
财库的减少原因很多，功德业障皆有一定的关系，故我们前生所做之业或所欠之财，就是冤孽之债，扰乱我们在世的安宁。造成财库亏损。前世的孽障是直接影响到今世的不顺，多灾多难多病，使得财库在人生的道路上难免会有些波折漏财。故前世的冤孽帐今世都要赏还，也会造成财库的亏损。
上辈人欠的债务一定要在下辈人还清，更是财库亏损的原因之一。命中财库的虚空，是后天无法补充的。不敬神灵、不敬父母，恶口妄言、杀盗邪淫，欲情纵欲、桲负君师、不敬天地神祇、呵风骂雨、不信罪福因果、昧理欺心、等等，把阴德损了减少了财源。
2如何补财库？什么人要补财库？由于种种原因，造成财库虚空，后人通过后天补救。正统道藏第十本中详细记载凡人生下为人之时及於地府各界寿生钱。经中又记载於某年某月某日生之人所界之钱为何。经中有云若有人今生早纳寿生钱三世富贵、财库满溢、富贵吉祥。
财富钱财人人都要追求的。但往往都不能如愿，为何会如此呢？人们很少去了解自己本身的财库多或少，而一味的求财，求神问事，但往往只能解决眼前的一时，而没办法真正的从根本著手解决问题。
道法中有许多的法事及方法，可以帮助人在追求，事业及名利中，减少阻碍，如：积功德、敬神灵、调整阴阳宅等来增加有利自己的一面，转移不利自己的因缘，进而减少损失，帮忙守住成果。补财库是一种减少损失、很有效的方法。
善信皆可借用补财库的法事，请天曹掌财禄司、冥府受生院十二库官、水府财库曹官做主，依所缺失的方面进呈进文疏、广作法会功德，借以通关补运，并配合招财科仪达成目的。
经由法师做法打开财门、造财库、摧动财库招财。使求法者财库饱满且不会随意漏财!更重要地是及早悔过，广行善事，广结善缘，如此方能事半功倍。
一般是钱财留不住人，也就是有了点钱存不下又无意花出去了。也就是很多人都说自己这么努力工作，这辈子也没做过坏事，总是会遇到莫名奇妙的状况或是无法控制欲望乱花钱。无意破财或损财，例如：意外事故、疾病、借人钱不还、遭窃盗、遭抢劫、常掉东西、用钱无法制等等，就需要补财库。财库在人一生中占着非常重要的份量，财富钱财人人都要追求的。
财库有如一个杯子，杯子若破了个洞，是大、是小不是很清楚，但会漏是事实，又因没得换。所以，只能修补。而我们也不知道三库中，是哪一库缺漏?！是故，用最笨的方法；只要察觉有缺漏就一次补齐！或者不管有没有漏还是把它补一下财库以防万一，以求达到所赚的钱财完全不漏。
补财库能够改善个人财运，最大的两个根源是：一、应先天之运数而改变财运。二、应后天之拜神积善（善因）报应而改善财运（得善果）。归根结底，真正能够改善财运的，不是补财库，而是“因果”两字。因为，无论是先天之运数，或是后天的修善积德，都是敬天地拜财神行善事等种下“善因”所得来的“善果”。
个人财运出现波折，财库受损，有漏财的危机，就需要补财库了，除了补财运，也是为个人财库补漏洞、补损失的钱财。人一旦财库破损，财源就会入不敷出，赚得少花的多，甚至无收入求职难，事业更是一筹莫展，而且常常莫名其妙的支出一些意想不到的款项，这就是财库破损的征兆。要敬拜财神，多做善事改运，添补正财而不是横财。通过补财库，求取财富丰盛圆满，并且帮你消灾祈财顾财路，让你事业顺利，财源广进。
求财禄本身要多做功德，多行善（留德比留财更重要）。其实人本身都有很多财，只是与前世与今生所欠的债、所做的业有关。为什么老话有说：富不过三代，意思就是人有钱了，做的恶事就会多，也就会得到恶报。
也有古明训创业维艰，对于钱财不易求，就会特别珍惜，也会特别勤奋，到第三代，吃好、穿好、用的方便、花的轻松，反正钱伸手就有，不会去想钱从哪里来，如何来，怎么来，又没赚钱的经验、理财的观念，坐吃山空则是必然的结果。
由此可知人的福禄、财源是各有因缘，守得住比赚得多、花的凶更重要，因此人常自叹，没有财库守不住钱财，守不住钱财有两种：
一种乱花钱乱买东西，反正花钱时，人就爽，事后又会后悔不已！
一种借钱给人拿不回来，投资事业别人赚钱，自己却赔钱！赚钱后却是别人享用，心有不甘，这种情况下，来补财库会比较快有感应，更有意想不到的好效果！
如果花钱成了习惯，没钱也要借贷花用，只求自己享受不去想后果，又或者，仗财为恶，为富不仁，满腹坏水的人，因为这是秉性，除了自己悔改外，怎么补都没用。比如：明知对方没能力还钱，又愿意借贷给对方，只是贪图高利息，像这种心术不正的人，怨不得人，自作自受，这种情况补财库也没用。
所有善信福主务必谨记并践行：广行善事，广结善缘，诸恶莫作，众善奉行，如此方能事半功倍！
3怎么还受生债填、还财库？《太上元始天尊说开库钥匙妙经》有：若有善男信女，谨发虔心，斋戒沐浴，香花灯烛，请高功法师，行香洒净，敷演科书，请圣迎真，同声看诵，十遍或百遍，冥府库门大开，现存获福，已亡超升，此经三百七十六字，一字折钱一万贯文，行行消愆灭罪，句句增福延生，过世之时，男登仙界，女转男身。
《太上老君说五斗金章受生经》有：凡人性命，皆由九天生气，五斗星君，本命元辰，主掌灵神，若复有人，能知根本，但遇三元五腊，本命元辰，北斗下日，严置坛场，随力章醮，供养五方五老，为吾化生，注生圣众，五斗星君，本命元辰，醮献钱财，以答众真，注吾生身，得生中国，得遇大道，荫佑之恩，当生之时，天曹地府，愿许本命钱财。
《太上老君说五斗金章受生经》还有：若有男女，生身果薄，无力章醮，可于本命之日，请正一道士，或一或二，或三或五，或于宫观，或就家庭，持诵五斗金章宝经，或自愿持念，每诵一遍，拆钱一万贯文。
可见，道教徒需要填还财库，还受生债需要奉请道士敷演科书，请圣迎真，填还受生债，一般选在三元五腊，本命元辰，北斗下日。
三、什么是道教的超度
1什么是超度超度，相信在大多数人听来都不陌生，可是什么是超度？超度的形式？超度的作用又是什么？超度的步骤是什么？很多请了法师超度法事的人都不知道到底有什么用，因此弄明白超度是什么是非常重要的，只有明白了，才可以正确的选择。
在道教而言，超度就是通过法师自己内在的内练，连接祖师或者道教神仙，把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日登东方青华极乐世。道教超度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。
2超度的形式一般来说超度的形式可以分为三类。
第一类十方超度，什么是十方超度？十方超度即是法事设坛把附近的各类孤魂野鬼全部招过来进行统一的超度，一般大型的法会都会有这类的超度，主要作用是超度十类孤魂，功德无量，法师在举行法会的时候不会受到他们干扰。正一道士一般会用灵宝济炼科，全真道士一般会用青玄济炼焰口铁罐施食科。
第二类是先人超度又称亡人超度，一般先人过世后还停留阴间地府，子孙后代希望先人可以脱离地狱苦早登极乐界，因此会请法师对这类亡魂进行超度。对于这类亡魂一般会用超度科。
第三类是冤魂，就是一些枉死鬼、堕胎婴灵、前世的冤亲债主。这一类的亡魂比较难超度，因为往往都有各种各样的原因致使他们还滞留在人间，因此做这类的科仪法事也比较多种多样。
3超度的作用超度的作用是按照上面三种形式来说的，第一类超度一般是法师的善念，超度十方孤魂，功德无量。第二类的超度主要是希望先人早日离地狱苦海，作为子孙后代也希望先人早登极乐，当然对子孙后来的运程也会有所影响。第三类，被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般运气都不是很好，所以希望通过超度来改变自己的运程。
按照道教说法，如果宗亲在阴间受罪受苦或在地狱之中不得超升，那我们阳间的子孙也会有所牵连，日子过得也是悲观苦恼灾难重重，或疾病缠身祸乱不安，家道破败凶多吉少。难以过得平安幸福的日子。
因为我们的宗亲在阴间受苦受罪无法护佑阳上子孙们。所以要超度，这就是阴超阳泰！就现实说法做功徳给上代人也就是敬祖表示孝意。按道教来说就是超度祖先拨度亡灵。这也是我们做下代人应该做的一点心意。
四、哪些人需要参加法会？
1流产堕胎的。一个小生命能够投胎，不管是来报恩的还是讨债的，都是和父母有很深的缘分。如果被人为的终止，成为婴灵，那么必然心生怨恨，不但自身很难解脱，也会影响到生身父母的健康、财运、子嗣、事业等各方面的运势。所以有过此类事件的朋友，一定要进行超度，使其往生，对婴灵和父母都有好处。
2伤害过他人的。不管是有心还是无意，一旦对他人造成伤害，不管是身体还是心理上的，你就背负上了因果。这些怨气会引起身心健康、事业财运、人际关系等各方面的问题，严重的甚至会要你以命抵命！如肇事逃逸致人死亡的、意外疏忽致人死亡的，特别是阳世间没有受到相应的责罚，这种情况尤为明显。这种情况，一定要做超度，而且要多做几次，求得对方的谅解，化解恩怨！
3亲友去世。不管是正常去世，还是意外离世，一失人身，万劫不复！唯有在世的亲人能够帮助他们脱离苦海。我们为其做超度，都能够帮助他们尽快消除障碍，随其心愿投胎转世，或者往生天界！
尽到我们作为其亲人的职责，也能获得现世身体健康、事事如意，来生转世善道，乃至往生净土的功德利益。
4事事不顺的。自己很努力，但是事事不顺，又找不出什么原因的，很有可能是前世的冤亲债主在障碍你。为他们做超度，化解恩怨，能够改善自身的运气。
5伤害过动物的。曾经伤害过动物，尤其是有灵性的动物，如：蚂蚁、猫、狗、黄鼠狼、刺猬、蛇、狐狸等，需要为其做超度，来化解它对你的怨恨，获得身体健康、运势亨通的效果。
6有感情问题的。如婆媳不和、抛弃原配、大龄单身、婚姻出轨、一夜情甚至多夜情的、离婚的、夫妻不和睦的，都有可能是自己的冤亲债主干扰，或者外鬼作祟，需要做超度。
7工作不顺、财运不佳的。很努力的工作，但是收获和付出严重不成比例；财运很差，总是入不敷出的；做事总是磕磕绊绊、功败垂成的；工作中小人当道的，这些有可能是自己的冤亲债主干扰，或者外鬼作祟。超度后能够有效的消除障碍、提升福报！
8身体有病久治不愈的。莫名其妙失眠、胆战心惊、常做噩梦、各种怪病、性情突变、小病小灾不断的，到医院又查不出问题，或者打针吃药效果不明显的，这些情况都需要做超度。
9想提升福报的。我们通过超度，可以消除业障，化解冤亲债主的不良信息，使亡灵得以往生东方长乐世界，让生者获得安宁、安定，进而提升自己的现世福报。
10想为现世亲人提升福报的。我们也可以通过替现世亲人超度他们的冤亲债主，来为亲人消除业障，化解冤亲债主的干扰，获得身体健康、事事顺利等现世福报。
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