中国民间多认为三官中的天官是福神。中国民间天官赐福信仰很普遍，这种信仰已经延续两千多年，人们敬奉天官，祈求天官赐福。中国民间信仰中有三官，即各有一位神仙掌管天、地、水。

　　相传三官的父亲是姓陈，他被龙王的三个女儿相中均嫁他一个人，三位公主一人生一个儿子。三官大帝成人后很有威力，玉帝就封他们主管天、地、水三界，老大天官赐福，老二地官赦罪，老三水官解厄，后来道教将三官正是纳入供奉的神仙系列。所以道教信徒要礼拜他们，消灾灭罪赐福，所以有三元节，上元节、中元节及下元节供三官大帝之说。

　　中国民间一般这时常供奉“天官赐福”的年画，画着慈祥和气的天官抱着如意，五个童子各捧吉祥物围绕在他身旁，或者天官抱着五个童子，童子手中分别捧着石榴、仙桃、佛手、梅花和吉庆花灯。图画寓意福星高照、吉祥富贵。也有把天官画成身穿大红袍的一品官员，手中拿着展开的“天官赐福”诰命，上面有蝙蝠从天飞来，意指上天降福人间。一般天官赐福画像可挂在大门上、窗上、书桌前或者汽车驾驶室内，除邪气、怯灾祸、防病伤。

　　后来道教体系中将天官赐为：上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。

　　汉末道教的重要派别五斗米道崇奉的神为天官、地官、水官，说天官赐福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，说上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。这样，正月十五日就被称为上元节。

　　南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”说天官赐福，地官赦罪，而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。

上元天官宝诰

志心皈命礼

玄都元阳紫微宫中。部三十六曹。偕九千万众。考较大千世界之内。

录籍十方国土之中。福被万灵。主众生善恶之籍。恩覃三界。

致诸仙升降之私。除无妄之灾。解释宿殃。脱生死之趣。

救拔幽苦。群生是赖。蠢动咸康。大悲大愿。

大圣大慈。上元九炁赐福天官。曜灵元阳大帝紫微帝君。

　　民间贴对联，上联“吉庆有余”，下联“天官赐福”或“受天百禄”。其周围再配上灵芝或杂宝，多用于祝贺生辰的画稿、礼品装饰等处。还有用于影壁上的方形装饰画—“福字灯”。一般内容为“天官赐福”，画面上除绘有天官和“天官赐福”字样处，再加四季花和祥云等内容，是民间新年装饰品。

　　道教寺庙这时都要进行供奉天官的仪式，“天官赐福法”于正月十五晚上做法做法程序：先念净心净身净天地神咒—金光咒—燃灯——念宝诰及咒——书写红纸——供奉（或张贴）具体讲解如下： 　　净心净身后点燃一盏油灯，放于南方，面朝南朝灯。然后用一红纸压于灯下（一个小碟里倒点油就行）最好是蜡灯（不行买一根红蜡烛，并放在个小碟里，要不那只能是蜡而不是灯）。灯点好后，念三官宝诰及三官神咒，宝诰及咒要念好，主要是天官，先念宝诰再念神咒，一个个念。具体顺序是：先念天官宝诰然后念天官咒；再念地官宝诰然后念地官咒，最后念水官宝诰然后念水官咒。（三官宝诰及三官神咒附于后）

　　念完宝诰及咒后用红纸竖着书“天官赐福”供奉于神前，跟神堂一起供奉，贴在神堂佛堂里即可，十五晚上写时不用摆神牌位就供灯就行（一定要先念神咒后书否则神明不会保佑的）；写时最好摆好些供品如：花生、糕点等等（如不能供就只写“天官赐福”四字贴在家里，写时念念家里人名字请天官赐福于他们）

　　最后等灯自然熄灭就行。这个红纸来年的上元节烧化再请中元及下元时最好也拜拜三官大帝以消罪解厄

上元赐福天官大帝神咒真都元阳紫微之尊自然大圣赐福天官统摄天将驱使鬼神鸣钟击鼓乘车紫云队仗千万总领天兵涤除凶秽驱浊神清玉帝有敕

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