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明天是农历七月十五，每年最中间的日子，也是传统中元节，听着是不是感觉有些陌生？这也难怪，自从60年代中期，北海公园办了最后一次中元节之后，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，中元节也没能幸免。当年琼海中到处都是茄子做成的河灯的景象几乎在不可见。即使随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但中元节却依然被冷落了。这或许和这个节日本身的性质有关吧！中元节，俗称鬼节、施孤、七月半，佛教称为盂兰盆节。与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节，也是流行于汉字文化圈诸国的传统文化节日。单本身却多少带着几许阴冷的味道，我们能看到，直到的习俗，也不过是放河灯、焚纸锭这样偏向鬼魅的祭祀方式。农历正月十五日称上元节，乃庆元宵，古已有之；七月十五日称中元节，祭祀先人；十月十五日称下元节，乃食寒食，纪念贤人。中元节在农历七月十五日，部分地区在七月十四日。
传说中元节当天阴曹地府将放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，成为中国民间最大的祭祀节日之一。古人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是中国传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道；佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。据说中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为下元节。其主要职责是为人间解厄。传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。
若是去追根溯源的寻找这个节日的起始，历代书中几乎不可循，能找到的一些零碎记录，也就是北齐时的《颜氏家训》，南朝时的《荆楚岁时记》，宋时的《东京梦华录》、《梦梁录》，清时的《帝京岁时纪胜》等等。在破除迷信，讲究科学的今日，中元节被忽视似乎很容易让人理解，不过当我们在中元节被冷落的今日，转头再去看日本的百鬼夜行的时候，倒是似乎有些不知所措了，同样的鬼怪言论，在那里可以说是饱受吹捧，在日本有这样的一个传说，在盂兰盆节的夜晚，点上一百根蜡烛，几个人围坐在一起，轮流讲鬼故事，讲完一个吹灭一根蜡烛，等吹完第一百根蜡烛时，便会看到百鬼夜行。
小编本人对于百鬼夜行是不信的，可每每听到，却依然感觉背脊有些发凉，心跳加速，甚至连鬼怪的形象也在脑海中立即成型，还分外的清晰。而会出现这一反应，我想也许更多是因为著名妖怪绘师鸟山石燕一系列的妖怪绘卷，还有日本奇幻作家梦枕貘的小说《阴阳师》系列以及日本漫画家今市子的漫画《百鬼夜行抄》为大家勾画了出太多的奇幻，从而成为现代日本流行文化重要的一部分，随着日本漫画不断的蔓延，甚至影响到了周边很多地方的人对于鬼怪的认知。当然若真是细查缘由，我们不难看出，所谓的百鬼夜行，这是从中国的夜走鬼的故事中分离出来，随后流传到日本民间，这才有了传说中出现在夏日夜晚的妖怪大游行的鬼怪故事，而在这些故事中，无一例外的将背景定为日本的平安时代，那是一个幽暗未明，人类和妖怪共处的时代，甚至还有好些超前的空间理论，比如妖怪住的地方，和人类所住的地方，其实空间上是重叠的，只是人类在白天活动，妖怪们则是在晚间出现。
这样的感觉，可以在宫崎骏电影《千与千寻》中看到，白天杳无人迹的主题乐园，虽已成为荒墟，但一到了夜晚，华灯初上，妖怪们纷纷出现，饮食街，温泉乡，妖怪们出没于夜晚，过着如同人类一般的夜生活，好热闹。更甚者，在日本这些鬼怪还有了正式的名字，排名，众所周知的就大概有一百三十位。小编忍不住想要庆幸，好在隔着大海，那零零总总的鬼怪们估计是没有那个本事飞过来了，时间上也不允许是不是？！总算让属于我们的中元节不至于充满了阴森的气氛，可以将祭祖放在最首要的位置上。
只是在七月十四的今日，小编还是忍不住在身上戴上了红色的小毛巾，包里放上了大蒜，脖子上挂上了玉佛。。。。。。晚上还是别出门了。。。
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