《佛说盂兰盆经》云“时必择夫自恣，德乃藉于众僧”。一年其实就这一次，就在七月半。僧自恣日，就是指经过了三个月的结夏安居以后，僧众们精进修行，很多僧人获得了各种成就，有证得初果、二果、三果乃至于四果阿罗汉；也有证得禅定的，有些是在山中、山间森林里面专门修禅定等等。

因此，他们是有无量殊胜功德，那么在解夏的时候来供养，能够绍隆佛种、绍隆三宝。

僧自恣日、佛欢喜日

为什么称为僧自恣日呢？因为这期间假如有一些是戒律不清净的，那么就要在僧团之中来当众发露忏悔。

所谓“当局者迷，旁观者清”，假如他自己并不知道自己哪些戒律不清净，因此就需要由恣任众僧举发，由其他同修来举出，帮助他认清楚自己不清净的地方、错误的缺陷，从而更好的进步，更好的得到证悟，这就叫“僧自恣日”。

因为有无量的僧众能够证得圣果，所以佛陀也非常欢喜，又称“佛欢喜日”。这时居士能够来设盂兰盆供，供佛及僧是最殊胜的护持三宝。

盂兰盆会不是鬼节

有些人不了解，其实，“盆”是指出家人用的钵。真正做盂兰盆供，起码要有三个应量器，就是三个钵多罗，这样就比较如法。

以钵来做盂兰盆供、护持三宝、护持有学、有修、有证量的僧团，让他们更好地住持正法、传承正法。这个是真正的绍隆三宝，令正法久住。

在中国，农历七月十五是“中元大会”，家家户户祭祀祖先，民间叫做“鬼节”。

所以，先给大家厘清一个观念，农历七月十五前后，做盂兰盆法会是僧宝节，而不是鬼节。

盂兰盆会的殊胜

在七月十五解夏的时候，做盂兰盆法会，一同随喜赞叹僧团精进学修的功德，这就是滋养我们的法身慧命，这就是在护持正法。

要知道，在七月十五前后做盂兰盆供的福德，是平时供佛斋僧福德的千百倍，所以非常殊胜。

因此，我们要知道盂兰盆法会最重要的是要用百味五果来供佛斋僧。当然，盂兰盆法会常规都会放焰口，但是要知道重点不是这堂焰口，重点是在这个盂兰盆供。

僧团应该在开始接受供养时，要行禅定意然后受食。

《盂兰盆经》里面讲了四个字“行禅定意”，这四个字很重要。首先一定要稍微入一下定，修一下定，然后再食。

因为行禅定意，这个禅定意才能够把饿鬼道众生的障碍排除，然后受食，饿鬼道的众生才能够真正受益得解脱。

最后，盂兰盆供是缘起于目连尊者，每一年只有七月十五的前后这一次，上供圣贤。

《佛说盂兰盆经》

《佛说盂兰盆经》是佛陀为后世弟子开示一条孝亲的捷径法门，是佛弟子修孝顺者报答父母养育之恩绝佳的机会，“年年七月十五日。常以孝慈忆所生父母。为作盂兰盆施佛及僧。”大众依经持诵《佛说盂兰盆经》，并加奉咒章，虔诚供养三宝。上供圣贤，集十方众僧之威神，下施三涂，则济六道含灵之沉沦。仗此功德，“愿使现在父母，寿命百年无病，无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，得生天人中，福乐无极。”

本经是大目犍连尊者，最初发心“欲度父母、报乳哺之恩”故，出家修行，蒙佛指导，始得六通，为如来十大弟子中之“神通第一”者。见其亡母，堕饿鬼中，自救不能，便弛还白佛，请求救济之方。佛示盂兰盆供之法，以救其母倒悬之苦。尊者由“爱其亲以及人之亲”故，即为现前道俗弟子、及后世人等请佛留此盂兰盆救济法门。是故佛应当机启请之由致，兴起于大悲，欲为说本经。

佛说盂兰盆经

西晋三藏法师竺法护译

闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母，母得钵饭，即以左手障钵，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。

佛言：「汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。」

佛告目连：「十方众生，七月十五日，僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭、百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以着盆中，供养十方大德众僧。当此之日，一切圣众，或在山间禅定、或得四道果、或在树下经行、或六通自在教化声闻缘觉、或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭，具清净戒，圣众之道，其德汪洋。其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三涂之苦应时解脱，衣食自然；若父母现在者，福乐百年；若七世父母生天，自在化生，入天华光。」

时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。

时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜，目连悲啼泣声释然除灭。时目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。

目连复白佛言：「弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔否﹖」

佛言：「大善快问！我正欲说，汝今复问。善男子！若比丘比丘尼、国王太子、大臣宰相、三公百官、万民庶人，行慈孝者，皆应先为所生现在父母、过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饭食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年无病、无一切苦恼之患，乃至七世父母离恶鬼苦，生人天中，福乐无极。是佛弟子修孝顺者，应念念中，常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应常奉持是法。」

时目连比丘、四辈弟子，欢喜奉行。

梵语「盂兰」，意为「解倒悬」。在盂兰盆节做超度，可为往生父母、婴灵、冤情债主化解苦难，离苦得乐，乃最佳的报父母恩时机。

报父母恩咒读音：

南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo）　哆（duo）婆（po）曳（ye）娑（suo）诃（he）

诵咒回向文：

愿此报恩咒功德，普及父母与一切，

四生六道与含灵，皆共同登圣觉岸。

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