我们能够在七月十五，佛欢喜日、僧自恣日前后来供佛、斋僧，功德是非常殊胜的，才能够令正法久住。

经上说“时必择夫自恣，德乃藉于众僧”，一年其实就这一次，就在七月半前后。

僧自恣日，就是指经过了三个月的结夏安居以后，僧众们精进修行，很多僧人获得了各种成就，有证得初果、二果、三果乃至于四果阿罗汉；也有证得禅定的，有些是在山中、山间森林里面专门修禅定等等。

因此，他们是有无量殊胜功德，那么在解夏的时候来供养，能够绍隆佛种、绍隆三宝。

僧自恣日、佛欢喜日

为什么称为僧自恣日呢？因为这期间假如有一些是戒律不清净的，那么就要在僧团之中来当众发露忏悔。

所谓“当局者迷，旁观者清”，假如他自己并不知道自己哪些戒律不清净，因此就需要由恣任众僧举发，由其他同修来举出，帮助他认清楚自己不清净的地方、错误的缺陷，从而更好的进步，更好的得到证悟，这就叫“僧自恣日”。

因为有无量的僧众能够证得圣果，所以佛陀也非常欢喜，又称“佛欢喜日”。这时居士能够来设盂兰盆供，供佛及僧是最殊胜的护持三宝。

盂兰盆会不是鬼节

有些人不了解，一听到“盂兰盆供”，就以为是一个很大的盆里放很多碗。其实，真正的“盆”是指出家人用的钵，真正做盂兰盆供，起码要有三个应量器，就是三个钵多罗，这样就比较如法。

以钵来做盂兰盆供、护持三宝、护持有学、有修、有证量的僧团，让他们更好地住持正法、传承正法。这个是真正的绍隆三宝，令正法久住。

所以，先给大家厘清一个观念，农历七月十五前后，做盂兰盆法会这个是什么节，是僧宝节，而不是鬼节。

很多人一听到“盂兰盆法会”就会说，是度鬼嘛，烧点纸钱，放放焰口。其实，这个说法其实是有很大误解的，真正意义上的七月十五是僧宝节，不是鬼节。

盂兰盆会的殊胜

在七月十五解夏的时候，做盂兰盆法会，一同随喜赞叹僧团精进学修的功德，这就是以灵性能量来滋养我们的法身慧命，这就是在护持正法。

要知道，在七月十五前后做盂兰盆供的福德，是平时供佛斋僧福德的百倍，所以非常殊胜。

因此，我们要知道盂兰盆法会最重要的是要用百味五果来供佛斋僧，而不是焰口施食。当然，盂兰盆法会常规都会放焰口，但是要知道重点不是这堂焰口，重点是在这个盂兰盆供。

提醒大家一下，供完以后的那些饭菜，有一些处理是不如法的。比方，我过去看到很多寺院，在大殿里面做盂兰盆供，一碗一碗的菜、饭都去传供，传供完了以后，摆在一个大盆子里面，然后僧人就到斋堂另外去过堂去了，原来供的那些饭，每个居士一碗回家去了。

其实，正确的做法是，供完以后的饭菜要再热一下，然后来让僧团受供养，而且僧团应该在开始接受供养时，要行禅定意然后受食。

《盂兰盆经》里面讲了四个字“行禅定意”，这四个字很重要。首先一定要稍微入一下定，修一下定，然后再来吃，为什么？

因为行禅定意，这个禅定意才能够把饿鬼道众生的障碍排除，然后受食，饿鬼道的众生才能够真正受益得解脱。

如果饭菜实在太多，分给居士带回去也可以，但应该首先让僧人应供，应供之后僧团羯磨，之后大家都同意、开许了，稍作加持，让居士们再请回去，这是可以的。不然很多就做得不如法了。

最后，盂兰盆供的缘起是缘起于目连尊者，每一年只有七月十五的前后这一次机会，并且盂兰盆供是上供圣贤，所以，一定要知道七月十五不是鬼节，而是僧宝节。

——选自大愿法师开示

回向：

愿以此功德，普及于一切。

我等与众生，皆共成佛道。

注：

盂兰盆会即将到来，

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