问：既然我们内心本来具足佛性，为何还要拜外面的佛？交流：我们不能执理废事。理体上我们自性是佛，但事相上我们就是彻头彻尾的凡夫。修德有功性德方显嘛，拜佛念佛，正是假借这些事相上的修持，才能开显我们本具的佛性功德。问：持身正气见佛不拜有何妨，心怀邪僻任尓烧香无点益。何需拜佛！交流：佛像虽是木石所造，人心却非木石，是有灵性觉知的。修行，确实不是修外境，而是修内心。但内心的修证是离不开外境的。佛教，本就是内道，与其他宗教根本的不同是——佛教是心内求法。佛教认为确有神这一类众生存在，但，并不认为这个世界有“主宰并掌控一切的万能的”神。所有众生本具佛性，只是因为迷惑颠倒才成为了“众生”。佛，不是万能的神，众生不是佛创造的，佛也不能决定众生的命运。众生的命运是由自己的心来引导和创造的。“佛非水洗众生罪，亦非手拔有情苦，非将己德移于余，唯为说法令解脱。”佛，觉悟了宇宙的真理，并把这个真理及觉悟和体证这个真理的方法以经法的形式传给世人，众生只要依止经法，按照佛的指引的路去前行，一切众生都可以反迷成觉，都可以成佛。修心，必须要缘念正确的外境——佛法僧三宝。其中，佛像，是在佛示现入灭后的住持佛宝，佛经是法宝，代表了佛所说的真理。尊敬佛，礼拜他，读诵他说的经典，这些事相上的修行，可以引动、启发、开显我们内心的觉悟。就比如，我们对老师，能说“我们只用内心尊敬老师就好啦，看见老师不用喊‘老师好’”了吗？我们对学习，能说“好学生是不用看课本和教材”的吗？又比如，我们对父母，我们能说“我们只用内心孝顺父母就好啦，看见父母不用和颜色、善关怀、勤供养”了吗？若你已是觉者，心心念念与道相合，自然不受事相所拘。但你现在就是活在因缘法里的生死凡夫，你本身就被事相所拘，不可能不攀缘相状，你能离相而修吗？生死轮回的相状是众生的熟境界，烦恼颠倒的心也有强大等流性。你心若不与佛应，行不与佛同，就自然而然心与“生死”应，行与“轮回”同。你必须要有所选择，所有分别！问：有没有这种说法——佛陀在世的时候也不提倡崇拜偶像？交流：佛教崇拜“偶像”一说，可能和某些他宗教徒反对佛教的偏激说辞有关吧。父母师长不需要感恩礼敬么？伟大的人不需要恭敬尊重么？父母和伟人只是世间的凡夫，都可以礼敬对待，为何对无上正等正觉的佛陀圣者就不可以？世间人思念父母，尊敬师长，都要行礼。何况是对众生有拯救慧命之大恩大德的导师——佛陀，基本的尊敬和感恩，不是理所应当的么？！佛上忉利天说法，世间弟子想念佛陀而造第一尊佛像。佛悉知其意，在忉利天讲法时宣说了造佛像之功德。因为佛的应化身是随应众生机缘而化现，也有生灭，在佛的应化身示现灭度后，佛像之庄严相好留存世间，可令众生生发忆念、尊敬、欣慕、向往之心，从而趣向解脱之法。佛像还可以彰显佛之功德，供世间人礼敬供养，作世间人的福田。通过礼敬佛像、佛经、佛塔，可以增上善根、由外在的恭敬显发内在本具的佛性的德用。佛像之庄严，是随顺世间众生对相状色法的执着，行度化众生的方便。并不是在推高个人意志，宣传一神论。佛的法身，本是无相，无有生灭；佛的愿力功德，也是周遍法界，无有差别。只不过，众生有好乐，佛即应机随顺。大乘佛教中，有观修一法，在密法中，更是强调身口意三业相应，许多修行次第，也需要“相”的方便。即使是小乘佛教，也要顶礼善知识，称为是梵行的全部。恭录印光祖师的开示：问：请了佛像回来。怎么给佛像佛珠开光？交流：佛之法身遍满虚空，佛之功德具足圆满，佛之光明纵横十方。我们凡夫哪有资格给佛像开光？所谓“开光”，是假借一些仪轨，开显我们自性的光明罢了。寺院里面，度化众生有很多方便法。办个开光仪式，一则昭告所有有缘人来寺院这个教育场所亲近三宝、学习佛法、培养福德智慧；二则大众参与仪式，被仪式的庄严肃穆所感动，生欢喜心、恭敬心，与三宝结下得度因缘，善根得以启发、相续、增长。我们在家人，将佛堂布置好后，在佛前至诚礼拜，恭敬诵一部佛经、数千声佛号，回施众生，回向法界，这就是“开光”了。至于佛珠，拿着佛珠真诚地念一万声佛号，同样回向，也是“开光”了。问：听说不去寺院如法开光，就可能有仙附-体到佛像上，什么捣乱不顺之类的么？交流：佛像的开光仪式，是为了通过这个庄严的仪式降伏众生的我慢，生发恭敬心和信心、增上凝聚力，并传布佛法、和众生结解脱缘。佛菩萨法身无处不在，入一切众生心想中，化身千处祈求千处应，苦海常做度人舟。而我们众生，心中本有灵山塔，心中本有一尊佛。这个塔、佛因妄想烦恼蒙尘，需要“开光”。佛陀教导我们诸恶莫作、众善奉行、自净其意，我们依教而行，即是开显自性佛光了。至于所谓“附体”的，多是自己颠倒妄想出来的。即使，真遇到鬼神干扰，那也是什么心感召什么境。诸法因缘生，发心不正，果上纡曲。贪嗔痴慢之心，自然感召相对应的扰动境相，感召同样贪嗔痴慢深重众生来亲近。再则，自己正大光明，清净至诚，不把佛菩萨当贪官污吏来作交易，礼敬的是至尊人天导师，那些鬼神哪有什么福德能“代佛菩萨”受这样的供养礼拜？无此福德，受此礼敬，他们哪里“依附在佛像”上呆得住呢？问：我心中有佛，心里拜就行了，没必要去寺院。现在寺院里的佛像听说会被邪灵附着，还是敛财工具了。交流：心中有佛，就不愿拜佛吗？那心中有父母，就不问候、尊敬、孝养父母了么？心行不是应该合一的么？佛像是表法的，若你当作是工具或邪灵控制，那么佛像真的就只是一个工具。而实际上，拜佛，是因为佛是我们的至尊导师，指引了我们解脱的究竟之道，我们为了感恩佛陀这位恩师，向佛陀的形像礼敬顶戴，这不是非常应该的吗？而且，拜佛，可以降伏我们自己的贡高我慢心，激发出我们至诚恳切的心、虔诚的心、恭敬的心、谦虚的心、平等的心。这样的心去礼拜佛像，那么这个佛像就是真佛，就具足了礼拜佛陀真身的一切功德。因为我们自己本来就具足无二无别的佛性，由礼拜外相的佛像，而开显了我们自己本具的智慧德能。一分恭敬，开显一分；十分恭敬，开显十分。这样的大福田，怎么能轻易地因为“邪灵”说或“敛财”说而否认呢？问：现在寺院已经商业化了，还值得我们去参拜吗？出家人还用了电脑手机，这不是违背佛法教义的吗？交流：佛法的传布，在根本教义不会改变的前提下，必然会结合并顺应当时的弘法大环境，包括当地的人文政治因素、众生根机因缘、信息传播手段等等，从而在弘化方法上（比如用电脑手机，开微博、建网站）会与时俱进。佛法的传布中若有某些不如法的现象，这是末法众生烦恼炽盛、追逐五欲所感的大共业，原因是多方面多层次的，有历史文化的、也有政治经济利益的影响。因此，1、不能因此就片面地否定佛教。就如一块稻田里长了一棵稗子，不必要将稻子全部铲除。2、众生的恶共业和福报浅薄的果报需以众生的善共业和福报来推动、改变。作为佛弟子个人，树立正见，护持三宝，好好学佛，弘扬正法，就是在参与改变、振兴佛教。3、至于僧团的事情，僧团会自己解决。这不是在家人的事情。在家弟子要做好三宝的外护。佛弟子自己都不恭敬三宝，不学佛的人更加会轻慢误解，佛教的形象不是我们自己在毁坏吗？问：为什么拜佛可以降伏我慢？交流：众生的思考模式都是从“我”出发，“我”想，“我”要，“我”做，“我”有，“我”......“我”之外都是对立的。要众生向别人低头，多难啊......还叭地一下跪下去，更难嘛！安立佛陀——一位觉者的形像，让我们通过礼拜一个我们愿意“低头、佩服、尊敬”的觉者，可以慢慢扩大心量，去尊敬一切众生。恭录（部分）：为什么拜佛须俯首（柔软垂首）？问：请问怀孕的人可以去寺庙吗？交流：当然可以去，寺院光明正大，龙天护佑，充满了正能量，非常吉祥，正好带着没出生的宝宝去种善根培福报嘛。孕期多瞻仰佛像、给佛供花供灯，多念佛诵经，生产时顺顺利利，小孩子也长得端正漂亮、聪明伶俐、安乐易养。三宝是人天的大福田，要有极大的善根福德才能去亲近供养的。不去的人，就太可惜了。问：那来例假的人，可以去寺庙吗？交流：当然可以的。佛门不忌此事。所谓女人例假来时不可入寺，是民间鬼神信仰的说法，让世间人对佛教也产生了这样的误解。鬼神还是凡夫，有烦恼分别，厌弃有“血污”的其他众生，是有可能的。但是，佛菩萨大平等，无分别，无染净相，无缘大慈，同体大悲，视一切众生如独子，愿一切众生亲近三宝、解脱生死乃至成佛。凡夫父母都能做到不嫌厌女儿，整个法界众生的大慈悲父怎么会计较这点小事呢？！只要不是故意亵渎，自己身体条件也允许，孕期月事时都一样可以念佛拜佛、去寺院的。注意个人卫生就行。女性生产（乃至一切恐怖急难）时也可念佛，出声亦可，不需怕血污赤身不恭敬。子女呼喊父母安慰救度，天真自然，有何可忌！佛菩萨救度众生之心百千亿亿倍于父母，自会救护！问：女人穿裙子能进寺院吗？交流：不要穿短裙、背心、透视装之类，裸露大片身体。可以穿至少是过膝的长裙长裤。不要把寺院当成观光景区，攀折寺院树木花草、甚至乱动寺院法器，故意花枝招展地摆造型拍照“到此一游”。男众其实也一样。寺院本质上不是观光景区，是大众清净学修的道场。宁动千江水，勿动道人心。自己不要过于贪爱色身，也不要制造贪爱色身的违缘，扰乱他人礼佛、清修的心。自己不仅不能得福，反而大折福报。问：害怕去寺庙看到佛像怎么办？交流：害怕佛像是业障重（比如前世曾毁谤过三宝、障人解脱道）的表现。或者内心的负面能量信息太多，就不能接受正面的能量信息。多念佛拜佛，多放生，多学正法，多行善止恶，业障消减，福报智慧增长了，正能量足了，此长彼消，自然而然就不会害怕了。问：东林寺为什么还搞观音灵签？里面供奉的神灵就是观音吗？交流：观音灵签是随顺众生好乐而行的方便法。观世音菩萨慈悲灵感，以这种方式先“以欲勾牵，后令入佛智”，引导众生走上解脱之道。问：听说去寺院不能给佛菩萨像拍照？因为护法神会惩罚吗？交流：看见佛像，心生欢喜，而拍下照片，当然是可以的。摄影，也是当代社会弘布佛法的一种方便。能与更多众生结下善缘，佛菩萨、护法神都欢喜。但是，我们要注意的是：1、中国的很多寺院是文物保护单位，很多佛像历史悠久，或者有特殊的涂料，而照相机的闪光灯会伤害到文物，出于保护文物的长远考虑，文物部门会要求不要给佛像拍照。那么，我们就应该遵守。守规则，爱护文物，也是在学佛。2、现在很多寺院已成为一种浏览景点，进寺院的人群中很多并不是信众，对三宝并没有真正的恭敬心。他们因为一时的兴致而给佛像照相后，并不好好保存，或者冲洗出来后，如世间一般物件一样随意放置甚至丢弃，这就容易有亵渎的过失，损失自己的福德。从这一点来考虑，寺院统一禁止给佛像照相，也是在慈悲保护众生。3、再就是要尊重当地的风俗文化。比如藏区。当地风俗文化要求不能拍照、搬动、攀爬的地方，就不要去做。问：什么是佛七？交流：《阿弥陀经》中，有“闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前”，所以，后人以七天为限，或以七天为一周期，专门在某地某个时间段内一向专念南无阿弥陀佛名号。以此修行方法，增上并坚固求生西方极乐世界之信愿，并令此正念相续。与佛同心同愿同行，临终自然与佛感应道交。本文是由本人数年前与网友间交流的内容整理而成。亦发于kongsn新浪博上、kong的网易博上。相关交流：为什么佛陀开始不愿让女子出家？佛教歧视女性么？女人五漏身不能成佛吗？没有法师灌顶，诵经持咒都属于盗法吗？为什么佛陀要接受毒蘑菇的供养并随后涅槃？关于超度、鬼节（中元节）、烧纸、供祖先诸问题的交流预览时标签不可点文章已于修改收录于话题#个上一篇下一篇

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