在生活中积福，在经营中行善，一半修行，一半经营！与达梵天一起，知福因，惜福果，种福田，积福报！

中国人的信仰大多数是秉承一种实用主义精神，哪家神仙灵就信哪家，这种多神信仰在七月十五中元节这个节日上尤为明显。中元节追怀先人的一种文化传统节日，文化核心是敬祖尽孝。

一般认为，中元节，又名“盂兰盆节”、“鬼节”；其实这种认识存在很大的误解。正确来讲，七月十四祭祖节、中元节与盂兰盆节，是分属于民间俗信、道教与佛教的说法，三者呈并列关系，而非一个节日的三个不同名称。自道教兴起后，“三元说”的“中元”二字，在唐中后期正式被固定为节名，并将节期设在七月十五日，这个节日是三俗合一的节日。

“中元节”形成之前，七月十五早已被佛教征用。佛教中的七月，原为一个佛的欢喜月，而非“鬼节”。但为何七月的盂兰盆节成为“鬼节”呢?盂兰盆，是梵文Ulambana的音译，原意为“解倒悬”，即解救在地狱受苦的鬼魂。

佛经《盂兰盆经》在西晋时期翻译传入中国，经中有“目连救母”的故事，与当时仍然存有的孝道观念暗合，后被推崇“三教同源说”的南朝的梁武帝萧衍提倡，将其定为一个民俗节日。

当时其主要功能是供奉佛祖。只是到了宋代才发生了变化，发展为荐亡度鬼。不知是巧合，还是道教附会佛教的盂兰盆节，中元节与盂兰盆节都设定在七月十五这一天。以至于后世以为，这两个是一个节日的两个名称。同时也由于其意义和习俗早已难以分清，两个节日的习俗开始混用。

盂兰盆节

依照佛家的说法，农历七月十五日这天，佛教徒举行“盂兰盆会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长养慈爱之恩。

传统的盂兰盆节的内容大致包括设坛做法、诵经、放焰口、放河灯、放路灯、焚送法船等等。以佛教本身的教义来说，盂兰盆节主要是为了解救孤魂野鬼的。但对众多的信众来说，当然还是为了祈求自己已逝的先人灵魂安宁。

※盂兰盆的意义※

盂兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦犹如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。为了使众生免于倒悬之苦，便需要诵经，布施食物给孤魂野鬼。盂兰盆节有两层涵义，一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。

·目连救母·

佛典《佛说盂兰盆经》中记载，释迦牟尼的十大弟子之一目连（亦称目键连），得到六通（六种智慧）后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。

目连无奈，哭着请求佛祖救助他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的就脱离了饿鬼道。

七月十五佛家“盂兰盆节”，本意是解倒悬，目的就是解救亡灵的倒悬之苦。佛祖说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。”

根据经中佛所示，如果能在功德、胜会中供佛僧大布施，可令现世父母、六亲眷属，能脱离三涂，衣食丰足。乃至七世父母都能脱离饿鬼之苦，生于人天中，福乐无极。如父母在，更能福乐百年、长寿无病、无一切苦恼之患。

民俗：鬼旺月祭拜

在汉民族传统的阴阳五行观念中，春夏秋冬分别是少阳、太阳、少阴、太阴。寒季是阴，暑季是阳。南是阳，北是阴。纯阴之鬼与冬、寒、北之阴相对应。五行之水气开始显现的时间正是申，即七月。水气，于七月开始活跃，十一月达极盛，第二年三月消亡。

相应地，纯阴之鬼正是在七月开始活跃，十一月达极盛，次年三月沉寂。在民俗上即是三大鬼节的出现：七月鬼节，十一月寒衣节，次年三月清明节，俗称“三月七月鬼旺月”。

民间认为，整个七月为鬼月。初一鬼门开，十五鬼门关。此月，鬼经过春夏的沉寂，又可以出来活动，所以叫做鬼门开。七月时，鬼门初开群鬼纷出，一时“群鬼乱窜”，由于鬼刚刚经历一夏的墓居煎熬，饥肠辘辘，所以给饿鬼施食就成为要紧之事。

由于此时鬼可以自由外出活动，祭祀祖先就可不必上墓，只要把祖先的鬼魂“接”到后代子孙的家中，祖先之灵便可饱餐祭品。

民间以路边点火、河中放灯、提供鞋子等办法，满足鬼出门活动的需要，以免它们连基本的需求都得不到满足，无法出行而在原地为非作歹，当然，点灯引路等办法更是希望野鬼能够“远走他乡”。

鬼月中无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。三年内死的称新亡人，死亡超过三年的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。

七月十五习俗

中元普渡

中元节，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗（有的是请艺师操控钟馗之傀儡），以消弭亡魂的戾气。

祭祖

七月十五日这天，民间家家祭祀祖先。在诸多祭品中，瓜是必不可少的，所以七月十五又称瓜节。祭祖民间信仰相信，祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖，但祭祀活动一般在旧历七月底之前进行，并不局限于特定的一天。某些地区通过一定仪式，夜晚接祖先灵魂回家，每日晨、午、昏，供三次茶饭，直到七月卅日送回为止。送回时，烧纸钱衣物，称烧“包衣”，

民间百姓中元祭祖的形式有多种形式，有的亲到坟地烧钱化纸，有的则在家以装有金银纸元宝的包裹当主位，用三碗水饺或其他果品为祭，上香行礼后将包裹在门外焚化。

烧纸

中元节日中，民间俗信行为中，最为突出的是烧纸。据传说，阳间的纸就是阴间的钱，人们烧纸就是给亡故的先辈亲人送钱。通常上坟烧纸时要留下几张，到十字路口焚烧，目的是给尤家可归的野鬼一些施舍，它们就不会再去抢劫送给其祖先的钱了。

焚香燃炮

每到七月十四日或十五日晚，在门外焚香燃炮，同时“烧包”（也叫“荐包”）。

孝道京剧《目莲救母》

戏园子每到这个日子，都要连演数日《目莲救母》的京剧应景戏，宣扬孝道美德。

吃鸭

全国很多地方都会选择在七月半吃鸭子，因鸭在水中游，取其河灯普渡祈祷之涵意。也有说法是“鸭”就是“压”，是谐音，吃鸭子是为了压住“魂灵”，这说法有点牵强，因为很多地方“鸭”与“压”不同音。东莞人一般会吃莲藕煲鸭。

河灯度孤

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。中元是鬼节，人为阳，鬼为阴，陆为阳，水为阴。在民间的中元节俗中，放“荷花灯”是最盛大的活动。河灯一般是以纸糊成荷花型，在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼，为其引路。

放河灯的目的，是普渡与祈祷。现代女作家萧红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

送羊

民俗中母亲为出嫁的闺女用白面塑一双羊，当然还要蒸熟，而且羊头还要缠挂上红布条。娘家要组成一支小型送羊队伍到新姑爷家，由新姑爷动手切开面羊，并将切下的第一块用红绳拴挂在客厅中，这块“面羊肉”等到第二年的七月十五送来新面羊时才能取下来。这其中的讲究是“陈羊见新羊，年年有余粮。”新姑爷切完羊后，要吃羊头，出嫁的闺女则吃羊脚，其他的分送男方长辈邻里，以表和和美美，共享喜庆吉祥。

祈丰收

中元节施祭与祈望丰收又常联系在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，这叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。

七月十五禁忌：

1、床头挂风铃，风铃容易招来鬼魂，而睡觉的时候是最容易被”入侵的时刻。

2、夜游，八字轻的人尽量不要夜游。

3、非特定场合烧冥纸。

4、忌偷吃祭品，这些是属于鬼魂的食物。

5、忌乱踩冥纸，冥纸是献给鬼魂的祭品忌乱踩。

七月十五如何旺运？

供佛斋僧

僧宝是一切世间供养、布施，修福的无上福田。清净的供养，能令行者当下远离烦恼、除心束缚，得清净心，也因此生生世世与三宝结清净善缘，功德无量无边。发心养僧众不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心，得报生生世世父母恩，深植出世的菩提善因，更为成就六度波罗蜜多、成就佛果之因。

※斋僧功德可得五种利益：

[一]、仪表端正，容颜暐丽，人人见之欢见。

[二]、气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。

[三]、生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。

[四]、事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。

[五]、音声清雅，容动三千大千世界;口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行!

焚烧纸钱

多焚烧纸钱，多给祖先送钱。祖先就会有能力保佑后代。如果没有足够的钱祖先无法换回功德给子孙后代；如果旺运气有捷径的话，那么就是送纸钱给过世的长辈，他们就会反馈财运福报给子孙。切忌如果只靠努力没有好运气的话，什么事情都很难成功。

供灯

灯是智慧、光明的表征，燃灯供佛是佛门中重要的供养之一。透过供灯的方式，能点燃您心中的「自性灯」，福慧增上、自觉觉他，故在佛前供灯可以称得上是供养之王。

自我的慧灯燃起，照破一切黑暗，光明显现，平安、吉祥、四喜、五福、七财自然不待祈求就可源源滚滚而来。一人施灯供佛，一人受惠；一家施灯供佛，一家受惠；人人施灯供佛，人人受福；家家施灯供佛，家家受福。

※诸经上也记载布施灯具和光明有数十种福德：

一、《布施经》记载：布施燃灯的人，将来天眼清净、智慧明了。

二、《业报差别经》说：以恭敬心布施灯具，可得十种福德：

1、照世如灯。意思是具足大智慧，为我们指引摆脱轮回的方法。

2、随所生处，肉眼不坏。无论来生转投何处，眼睛都不会出现问题。

3、得于天眼。能够得到天眼，看到六道之中所有的事物。

4、于善恶法，得善智慧。得到真正的善智慧，一眼就能够看出世间所有的善恶之法。

5、除灭大暗。消除所有的愚昧之“暗”，得到真正的大智慧。

6、得智慧明。不被世间的事物诱惑，能够获得大智慧，每日不断地精进修行直至开悟。

7、流转世间，常不在于黑暗之处。来生不会投生到黑暗无光的地方。

8、具大福报。能够获得很大的福报，无论是世间的福报还是出世的福报都能够获得。

9、命终生天。命终之后，不会堕入三恶道，能够生天。

10、速证涅槃。能够以最快的速度获得大量的福报，走向涅槃之路。

在供灯的过程中，发心非常重要，佛前莫许空愿（实际可以做到的愿望）。佛前开口成愿，不可轻辜！

七月十五祭祀具有双重的意义，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推已及人，乐善好施的义举。这全是从慈悲的角度出发，很有人情味。所以中元节应该跳脱鬼的角度，期勉互爱。民间之所以称七月十五叫“鬼节”，无非是人们对逝去亲人的追思。

“人生百善孝为先”，孝是善心、良心和爱心的体现，无论是对尚健在的长辈，还是已逝的亲人，不忘孝道，这才是七月十五“中元节”的现实意义

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