当前位置: 中元节_七月半_鬼节 >> 风俗习惯 >> 西火人小知识农历七月十五鬼节的
每年阴历七月十五日,道教叫“中元节”,佛教称之为“盂兰盆节”,民间则称之为“鬼节”,是祭祀祖先,驱除鬼怪的节日。
一,道教的“中元节”
按照道教的文化逻辑,一年的时空应该分成上下阴阳两半,道教认为养育世界万物的三个基本元素,是天、地、水。所以,道教将上半年看成是天官,下半年是地官。道教主要产生于我国农业文明发达地区,认为天玄地和地玄天,地生万物,水为生物之本,且地含水。也就是说,由于中国农业文明注重地、水两元素对人类万物的重要作用,所以,在道教文化理念中蕴涵着以地为中心去观察世界的“本体论”和“认识论”及其“方法论”。按照道教这种世界观,道教习惯将一年的“天官”(上半年)的正月的十五称之为“上元节”;下半年的地官节段的七月十五,则叫做“中元节”;由于地含水,水作用地,所以,地官下半年中段的十月十五则是“下元节”。这上、中、下三元,则组构出了道教对世界的三元一体系统认识。
道教的“中元节”,其实主要是传播道德伦理的节日,也就是倡导人们在这天注重修德。中元节这天,有思想和有时间的人就要集中在一起一起共同学习老子的《道德经》,互相交流和沉思反省自身。而对于一般教众,道教则创造了一些故事去“寓教于游乐之中”。比如,道教杜撰出有有个叫做陈子祷的人与龙王女儿结婚,分别在正月十五、七月十五、十月十五这三天生下了“天官、地官、水官”三个孩子,这“三官”主管人间的赐福、赦罪、解厄三个任务,他们法力无边,分别要在这三天到人间巡游,检察人们的道德品质是否好还是坏,对于那些道德品质好的人,他们就给予赐福,否则,他们就要降罪。“中元节”并不仅仅是个奖励善良和惩罚恶劣的的节日,而主要是个“赦罪节”,所以,“中元节”又是中国节日中的“忏悔节”和“赎罪节”,一年中有罪过的人可以在中元节这天通过各种仪礼去检讨自己和请求天地人的宽恕。
二,佛教的“盂兰盆节”
传说,有个叫做目莲的人梦见自己去世的母亲沦落在饿鬼行列中,于是,他送饭给母亲,却屡屡不行。目莲将此事告诉佛祖释迦牟尼,佛祖劝他供养僧众多行善事,以解脱母亲在阴间的罪孽,目莲在七月十五这天作盂兰盆(梵意为“解救倒悬”),于是,佛教僧众集体为目莲母亲念经超脱,使得其母脱离了苦海。佛教七月十五的盂兰盆节,有两层涵义,一是教育人们要供养宗教僧众,二是教育人们多做善事超脱先人罪孽,并提倡孝道。
三,民间的“鬼节”
七月十五为“鬼节”,中国民间鬼节中,七月初一为开鬼门,死去的先人就要魂归人间检察后代们是否善恶,后人也要乘机祭祀他们;七月十五,为鬼节。过了七月十五,就关鬼门了,七月三十之前,如果有人还没有祭祀他自己的先人,他的先人一年就要游魂人间。……
中国的鬼文化相当发达,在民间根深蒂固,可以说是一种祭祀祖先的民俗信仰,不能简单说成是封建迷信,其中蕴涵着很深刻的道德观,其也曾经对中国道德伦理建设起到过很重要的作用。
由于道教的中元节、佛教的盂兰盆节和民间的鬼节大同小异,都带有奖善罚恶和祭祀先烈及其提倡忠孝等共同文化内涵。
世上本无鬼,人们心中的鬼实际上是活着的人对死去的亲人思念。一旦人离开这个世界,就变成了“鬼”。这些鬼魂如果得不到祭祀,就变成了游魂野鬼,可能给人间带来灾难。过去,地方府州县都设有厉坛,就是祭祀那些无主的野鬼,以免人间受到伤害。为了寄托对亲人的无限思念之情,于七月十五日祭奠冥世亲人,寄托自己的哀思。
鬼节传统习俗--烧纸
农历七月,是民俗上的“鬼月”,在一般人眼中总有几分神秘色彩,尤其家里有长辈的话,对于农历七月更有百般禁忌:
(1)吃饭时不可以将筷子插在饭碗之上,其形状如同香插在香炉上,会招来好兄弟来与你分享食物;
(2)晚上不可吹口哨,当心好兄弟喜欢你;
(3)不可去危险水域戏水,传说中“水鬼”会找人当替死鬼,以便投胎;
(4)不可偷吃祭拜的祭品,与鬼争食,恐遭来厄运;
(5)床头不挂风铃,因风铃会招阴;
(6)夜晚,少去荒郊野外或偏僻的地方,八字轻的人怕会撞见好兄弟;
何况,治安败坏有时人类的凶神恶煞比鬼还来得可怕!
(7)半夜勿晒衣服;(半夜衣服的影子,很吓人的)
(8)地上的零钱及红包袋,不要随便捡起来;
(9)路经丧事场所,嘴里及心里不可有不敬的念头或言语;
(10)忌乱踩冥纸或乱烧冥纸;
诸多禁忌,族繁不及备载。其实,只要不影响正常生活作息,倒是宁可信其有不可信其无。对于许多人来说,不论灵验与否,至少也能求个心安。
香港农历七月鬼节多禁忌
农历七月相传是地狱之门大开的日子,游魂野鬼得以离开阴间唞唞气,明日盂兰节,胆小人士更加避免出夜街怕撞到正。阴阳两界本河水不犯井水,然而在日常生活中,原来梳头照镜、以至发脾气哭泣都有可能招惹鬼神,惹祸上身也不得而知。
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