星辰朝帝处,惊鹤步虚声

中元观法事步虚虚(唐)殷尧藩

中元日观法事(唐)卢拱

寂寂焚香在仙观,知师遥礼玉京山

偶来人世值中元,不献元都未日闲

小儿竞把青荷叶,万点银花散火城

清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景

兀都开秘录,白石礼先生上界秋光净,中元夜气清

《长安杂兴效竹枝体》

尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化,佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中首先是那名目盂兰是梵语的音译,是“倒悬”意思,盂兰与盆合起来是救器,即“救倒悬器”;另外,盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”,突出它“安放百家味饭食&r2014中元节是哪天dquo;的特点

《中元观法事步虚虚》

长安杂兴效竹枝体

道场普渡妥幽魂,原有盂兰古意存

坛滴槐花露,香飘柏子风羽衣凌缥缈,瑶毂辗虚空

中元节有感

照佛门的盂兰盆会仪规来看,放河灯只是其中的一个小节目,并不显得多么要紧而在民间的中元节俗活动中,放灯则是比较重要的河灯也叫“荷花灯”,河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛,中元夜放在江河湖海之中,任其漂泛放河灯的目的,是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字,是这种习俗的最好注脚:“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼,不得托生,缠绵在地狱里非常苦,想托生,又找不着路这一天若是有个死鬼托着一盏河灯,就得托生&rd中元节出生的女孩quo;大概从阴间到阳间的这一条路,非常黑,若没有灯是看不见路的所以放灯这件事是件善事可见活着的正人君子们,对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记

农历七月十五这天,同是佛道两家总结批评的日子,两家都相应的考籍讲评活动;不同的是,道家的考察、汇报指向民众,即校籍辰佛家的总结讲评则在内部进行不管是对外的校籍辰还是内部的批评会,都说明佛道两家对七月十五日的重视或者说明这个日子在佛道节日中的重要再加上民间的所谓鬼节,这个时日更显得多彩多姿校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分,此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式,例在每年有七月十五举行,中元节是哪一天因此中元节也有“盂兰盆节”之称

《日赠张尊师》

久慕餐霞客,常悲集蓼虫青囊如何授,从此访鸿家

《中元节有感》

《中元日观法事》

清代文人王凯泰的诗《中元节有感》便描写了福建一带过中元节的习俗

却怪红笺贴门首,肉山酒海庆中元

扫坛天地肃,投简鬼神惊傥赐刀圭药,还留不死名

四孟逢秋序,三元得气中云迎碧落都,章奏玉皇宫

日赠张尊师(唐)令孤楚

万树凉生霜气清,中元月上九衢明玉洞花长发,珠宫月最明